Por: Oscar M. García Rodríguez
Introducción
En su diccionario, la Real Academia Española de la Lengua define el término evidencia como “la certeza clara y manifiesta de una cosa, de tal forma que no se pueda dudar de ella ni negarla”. El mismo diccionario define la palabra documento como “todo aquello que sirve para comprobar o ilustrar algo”, y testimonio como la “atestación o aseveración de una cosa”, o también como la “prueba de la verdad de una cosa”.
De
esta forma, cuando hablamos de “testimonios documentales del mundo
espiritual”, queremos significar todo aquello que patentice, ilustre o
compruebe la realidad del mundo espiritual de manera clara e
indubitable.
Nos
podemos preguntar, ¿posee la humanidad tales tipos de testimonios
documentales. La respuesta es taxativa: SÍ y numerosísimos.
En
cierta ocasión, durante una entrevista, le preguntaron al ingeniero
brasileño Hernani Guimarães Andrade si podía considerarse probada
científicamente la dimensión espiritual humana y su sobrevivencia a la
muerte. La respuesta del reputado investigador espírita fue que si bien
desde el punto de vista científico ortodoxo no podría hablarse de que
dicha tesis estuviese probada, el cúmulo de evidencias a su favor era de
tal envergadura que, tomadas en conjunto, tenían tanto valor como una
prueba.
Y
así es, la humanidad dispone hoy en día de un gigantesco arsenal
constituido por una abundantísima y variadísima gama de evidencias que
apuntan sin dudar, todas, en una misma dirección: la de la confirmación
de la naturaleza espiritual del hombre y su sobrevivencia a la muerte.
Sólo la ignorancia, el desmedido prejuicio, el cerrado dogmatismo, el
interés, el miedo o la mala fe, pueden explicar que a estas alturas la
realidad trascendente de la vida y su manifestación en variados planos,
sea sistemáticamente negada por un importante sector de la humanidad.
Con
la charla de hoy pretendemos poner sobre la mesa, como si dijéramos,
una selección significativa de experiencias, desde el punto de vista
cualitativo, que aportan sólidos argumentos en forma de evidencias
documentales a favor de la tesis trascendente. Cada caso presentado
representará a otros incontables del mismo género, pues como todos
pueden comprender es absolutamente imposible exponer en una charla, por
muy extensa que sea, ni una pequeña fracción siquiera de ese arsenal de
evidencias.
Sin
embargo, la correcta valoración de cualquier testimonio documental no
depende exclusivamente de la naturaleza y categoría del documento en sí,
sino también, en buena medida, de las condiciones del observador o
investigador. Lo que queremos decir queda meridianamente reflejado en
esta frase que se atribuye a Ignacio de Loyola: "Para aquellos que creen, ninguna prueba es necesaria. Para aquellos que no creen, ninguna prueba es suficiente".
Pero
los espiritistas no podemos ser ni creyentes ni descreyentes, porque
ambas posturas suponen prejuicios y estos son un velo que impide ver la
verdad. Los espiritistas precisamos ser estudiosos, pues nuestra
certidumbre no se asienta en la fe ciega sino en la convicción apoyada
en hechos patentes y en la racionalidad, lógica, coherencia filosófica y
altura moral de las enseñanzas de los espíritus.
Es
muy difícil valorar un testimonio documental si no se tiene un
conocimiento profundo del asunto al que dicho documento se refiere. He
leído y escuchado miles de opiniones, reflexiones, juicios y comentarios
valorativos realizados por personas que desconocen los estudios
espiritistas, referidos a las evidencias que se aportan para la
aseveración de sus tesis fundamentales y resultan penosos. Sé, pues, que
por mucho que se vea, se oiga o se vivencie, antes de todo ello la
mente debe estar dispuesta y en condiciones de receptividad propicias,
es decir, abierta a nuevos conocimientos; si no es así, nuestra mente
tiene infinidad de salidas de escape que nos impedirán apreciar y
valorar eso que de variadas formas ha llegado hasta nosotros.
Sin
ojos adecuados para percibir su influencia, la luz no será percibida,
en otros casos deslumbrará y hasta podría llegar a cegarnos si sobrepasa
cierta intensidad. Comer obligadamente sin hambre, nos producirá una
indigestión o un rechazo automático del organismo.
No
tenemos otra intención con esta exposición, que la de llamar la
atención de todos ustedes hacia el estudio de un cierto número de
testimonios documentales que son importantísimas evidencias de la
realidad espiritual, pues es el estudio, junto a la experiencia personal
en el momento adecuado, lo único capaz de llevar a una persona honesta y
deseosa de conocer, al convencimiento pleno de esa realidad
trascendente. Luego, inevitablemente sobrevendrá, como consecuencia, una
íntima reorganización de los valores vitales y la transformación
personal subsiguiente. El alumbramiento de un mundo diferente, un mundo
mejor, al que tantos seres humanos aspiramos, sólo será posible mediante
el trabajo constructivo derivado de la unión espontánea y solidaria de
las masas de hombres y mujeres autotransformados.
La creencia en la inmortalidad del alma se pierde en la noche de los tiempos
Si
la existencia del mundo espiritual es una realidad, no podría haber
quedado oculta y habrá tenido que manifestarse de alguna manera desde
siempre. En este sentido, la paleontología, la arqueología, la
antropología, la etnología y la historia, son ciencias y disciplinas de
las que nos podemos valer para intentar descubrir en el pasado de la
humanidad las huellas o algún tipo de traza documental, que nos permita
aseverar que la realidad del espíritu se ha manifestado desde las más
tempranas edades, arraigando en el corazón y las mentes de todas las
razas y pueblos.
Así,
en los restos paleontológicos y arqueológicos, las pinturas rupestres,
los grabados, los viejos códices, libros y papiros; en las leyendas,
mitología, tradiciones y costumbres, en la cultura oral, en los cuentos,
en el mundo de las
creencias religiosas, en la literatura antigua, etc., se encuentra el
rastro dejado por las sempiternas manifestaciones del espíritu. Vamos a
Intentar ilustrar esta idea mediante una mirada retrospectiva al pasado
de la humanidad.
Lo
primero que constatamos es que hay una constante en casi todas las
culturas a través de la historia, desde los tiempos más remotos, en
relación con su actitud con respecto a la muerte: la creencia en la
inmortalidad del alma y la consiguiente costumbre de guardar a sus
muertos en recintos especiales. Siempre ha llamado la atención de los
antropólogos al estudiar las comunidades y culturas desde las edades
prehistóricas, el especial cuidado que ponían en sus sepulturas, lo que
se observa ya en los restos dejados por los cazadores de la edad de
piedra. Todo ellos permite concluir que pensaban que sus muertos tenían
necesidades más allá de la tumba, de ahí la presencia junto al cadáver
de víveres, armas y otros elementos, utensilios u “adornos” funerarios,
objetos depositados con la intención de que sirviesen a las
necesidades del difunto en la “nueva existencia” que comenzaba. El
historiador griego Heródoto atestigua en sus relatos que estas
concepciones y prácticas eran comunes entre todos los pueblos de Europa,
del Asia Menor y Central, así como del norte de África. Otro tanto es
posible afirmar con respecto a otros pueblos y regiones del orbe
planetario.
Desde
la antigüedad al ser humano se le atribuía una naturaleza mixta, ya que
además del cuerpo físico o material, se creía que existía un “doble
inmaterial” que abandonaba el cuerpo cuando se producía la muerte e iba a
habitar una región especial, el inframundo. La creencia en el alma
constituye, pues, el más antiguo y universal fundamento de las
filosofías y de ella ha emanado toda la variedad de creencias mágicas,
míticas y religiosas que la mente humana ha elaborado.
Las
dos formas de culto más importantes procedente de la infancia de las
sociedades humanas han sido el culto a la naturaleza y el culto a los
muertos. Mediante prácticas rituales que utilizaban como medio de
expresión el canto, la música y las danzas - asociadas muchas veces con
la ingesta de plantas alucinógenas - se procuraba la invocación de los
seres espirituales para obtener de ellos favores o protección.
Estudios
comparativos de las creencias presentes entre los pueblos antiguos como
los realizados por el antropólogo norteamericano Andrew Lang, que
recoge en su obra “La formación de la religión”, relativos a las
manifestaciones paranormales, han permitido constatar que ellas estaban
completamente arraigadas en aquellas sociedades en razón de suceder y de
presenciarlas de manera continua. Lang observa que son los mismos
fenómenos que han ocurrido entre los pueblos civilizados hasta nuestros
días, entre los que se incluyen: transmisiones del pensamiento, visiones
a distancia, trances, apariciones, curaciones, etc.
Veamos
a continuación como la idea de la inmortalidad del alma y, por tanto,
la de la existencia de planos de existencia sutiles e invisibles, es
decir, espirituales, está presente entre algunos de los pueblos y
civilizaciones más importantes del pasado.
La India
Los
Vedas son una colección de himnos escritos en lengua sánscrita que
constituyen la base de las religiones hindúes recopilados y ordenados
por el sabio brahmán Vyasa en el siglo XIV, pero que remontan su origen a
por los menos a 5.000 años antes de nuestra era. En ellos se habla de
un dios único – Dyaus - con tres manifestaciones – Brahma, Vishnu y
Shiva – que no destruyen su unidad. Nos hablan que entre Dios y los
hombres existe un espacio poblado de seres intermediarios, los Devas y
los Asuras, entidades benéficas y maléficas respectivamente; de los
Pitris o espíritus de los antepasados que se manifiestan a los hombres
de diversas maneras; así como también se habla de los Rishis seres
sabios de altísima sensibilidad, intermediarios ante los espíritus.
En los Vedas el alma es inmortal y reencarna sucesivamente en cuerpos diferentes hasta alcanzar la perfección.
También en la India Krishna, el gran reformador moral y religioso, hace 5.000 años enseñaba que “el
cuerpo es la envoltura del alma, que ha hecho de él su morada. Es una
cosa finita, pero el alma que lo habita es invisible, imponderable y
eterna. La suerte del alma después de la muerte constituye el misterio
de los renacimientos. Todo renacimiento, feliz o desgraciado, es la
consecuencia de las obras practicadas en las vidas anteriores. Mucho
tiempo antes de que se despojen de su envoltura carnal, las almas que
sólo han practicado el bien adquieren la facultad de conversar con las
almas que les han precedido en la vida espiritual”.
Persia
La
religión de la antigua persa se vio muy influida por la cultura Vedanta
de la India. Creían en un Dios supremo del cual emanaban dos principios
secundarios, Ormuz, autor de la luz y del bien, y Ahriman, autor de las
tinieblas y fuente de todo mal. La lucha entre Ormuz y Ahriman nace de
la caída de éste y se resuelve en su redención.
Zoroastro,
principal líder espiritual de los pueblos persas y autor del Avesta
(palabra viva o ley) enseñaba la transmigración de las almas y su
recompensa o castigo según sus actos. En sus meditaciones entraba en
éxtasis lo que le facilitaba la comunicación con los espíritus,
realizando curaciones entre las multitudes que se agolpaban a su paso
mediante su palabra y la imposición de manos.
Egipto
Heródoto
dice que los egipcios fueron los primeros que crearon una “doctrina de
la inmortalidad del alma. Creían que la muerte no significaba la
cesación de la vida, sino un cambio de estado o tránsito hacia otra
vida. Concebían al ser humano integrado esencialmente por tres
entidades: el cuerpo físico, el alma o Ba y un doble de naturaleza
etérea o Ka, al cual el egiptólogo francés Gastón Maspero (1846-1916)
describe como “un segundo ejemplar del cuerpo en una materia menos densa
que la corporal, una proyección coloreada pero aérea del individuo que
le reproducía exactamente en todas sus partes”. Además hablan del SHEUT o
sombra de la persona, que representan por una figura humana
completamente negra.
La unificación del KA y el BA en vista de un regreso a la existencia es designada con el nombre de AKH.
“El libro egipcio de los muertos” o “Libro de las moradas”, representa el viaje del alma después de la muerte.
En los misterios de Isis, Osiris y Horus, la comunicación con los espíritus hacía parte de sus prácticas iniciáticas
Tibet
En el Tíbet encontramos el llamado Libro Tibetano de los Muertos, uno de los más importantes legados de la cultura tibetana, un clásico de la sabiduría budista y del pensamiento religioso.
Compuesto
en el siglo VIII d. de C., su intención es la de preparar al alma para
las adversidades y transformaciones que va a tener en el más allá. Su
profundo mensaje es que el arte de morir es tan importante como el de
vivir. Extrae su contenido de las tradiciones espirituales tibetanas,
mostrándonos el funcionamiento de la mente en sus diversas….. que
aparecen más claramente en la conciencia del difunto. Reconociendo
dichas manifestaciones podremos alcanzar el estado de iluminación, tanto
en esta existencia como en la venidera.
China
Desde
remotas épocas los chinos concebían todo lo existente dentro de un
esquema dualista que se expresaba en toda la realidad en la dinámica de
los contrarios, el Yin y el Yang.
La
creencia en los espíritus estaba muy extendida, comunicándose con ellos
por medio de las mesas. Igualmente creían en la inmoralidad del alma y
en la multiplicidad de vidas.
Japón
De
Japón nos viene la vieja religión sintoísta; en ella se habla de los
Kami, concepto con el que se designa a ciertas entidades sobrenaturales
que tienen poder creador y también destructor, que se manifiestan en la
naturaleza, los animales y los seres humanos, causando tanto terror
como veneración. La idea de los Kami aparece ya en las primitivas
crónicas de Japón. Son muchísimos, algunos celestiales y otros mundanos,
pero todos capaces de establecer contacto con los seres humanos. En el
sintoísmo, se asegura que los kami se manifiestan a los hombres a través
de los sueños, en forma de extraños seres que aparecen súbitamente en
los bosques, mediante rituales y también con la intervención de un
médium.
Escandinavos
En la mitología escandinava, tras la muerte los héroes en combate van a un paraíso llamado Valhalla.
Se sitúa en el palacio de Odín, en Asgard, donde los héroes fallecidos
son bienvenidos por la diosa Bragi y conducidos por las valquirias.
Los
que no consiguen méritos suficientes para ascender a Valhalla, terminan
en el Niflheim, el reino de la oscuridad y de las tinieblas, gobernado
por la diosa Hela o en otros sitios designados.
Grecia
Según la mitología griega, el término Hades
designaba originalmente al dios del inframundo, al dios del reino de
los muertos, pero finalmente el nombre llegó también a designar la
propia morada de los muertos.
El
Hades era el sitio obligado al cual iban todos los humanos cuando
morían, y lo localizaban en el fondo de la tierra. A este espacio se iba
a través del río Aqueronte y en la barcaza del viejo Caronte, que
recibía a las almas de los muertos.
El Hades tenía varias secciones, por así decirlo. Allí estaban los Campos Elíseos
o Llanuras Eliseanas, el lugar sagrado donde las almas de los hombres
virtuosos y los guerreros heroicos llevaban una existencia dichosa y
feliz, en medio de paisajes verdes y floridos. Los que residían en los
Campos Elíseos tenían la oportunidad de regresar al mundo de los vivos.
Existía, aún más abajo, un sitio llamado Tártaro, donde padecían las almas de los malvados.
Resulta
pertinente recordar aquí lo que algunos de los grandes filósofos de
Grecia enseñaban sobre el destino del hombre tras la muerte. Pitágoras,
por ejemplo, admitía que el alma tenía un origen divino y creía en la
metempsicosis o pluralidad de existencias como método evolutivo, así
como en el número y la armonía musical como elementos que aproximan al
hombre a su origen celestial. Los órficos también afirmaron la
inmortalidad del alma, que se purificaba tras muchas reencarnaciones.
Sócrates
admitía y enseñaba la reencarnación; consideraba que el alma debía
dominar al cuerpo y sus pasiones pero sin renegar de éste. La
reencarnación no tenía límites de tiempo, dependía de la interiorización
y el desarrollo de la conciencia que lograra el individuo. Los males o
los bienes de un individuo, su dolor o su suerte, estaban relacionados
directamente con la clase de vida llevada por él en la reencarnación
anterior. Con cada nuevo nacimiento el alma perdía el recuerdo de sus
vidas pasadas y sólo mediante un árduo trabajo interior podía intuir y
corregir sus equivocadas orientaciones pasadas.
Igualmente
enseñaba estos principios Platón, discípulo de Sócrates. Sus ideas
sobre la inmortalidad del alma aparecen en sus diálogos Fedón y La
República, y en algún fragmento de El Timeo. Platón concibe al alma de
origen divino, principio del movimiento y, por tanto, inmortal.
Celtas
En
las creencias de los celtas el dios de los muertos, Dis Pater, aparece
como regente del mundo inferior. La creencia en la inmortalidad del alma
constituyó una de las bases más sólidas de espiritualismo sostenido por
la clase sacerdotal celta, los druidas. La comunidad celta situaba uno
de sus centros de gravedad en la convicción de que, vivos y muertos,
formaban una unidad indestructible e intercambiable. La muerte sólo
actuaba como ruptura o separación del elemento impuro, el cuerpo físico,
del alma.
La continuidad de la idea del alma y de su supervivencia a la muerte
Como
parte substancial de los fundamentos de todas las religiones, el
concepto de sobrevivencia al fenómeno de la muerte de un elemento sutil
en el hombre, que pasa a morar en algún lugar especial - si bien
distinto según el comportamiento o estado de conciencia del muerto,
lugares de ordinario ajenos a la capacidad de escrutamiento de nuestros
sentidos físicos -, está presente en la vida de todos los pueblos.
Asimismo e independientemente de las creencias arraigadas, innumerables
personalidades de todos los ámbitos en el transcurso de los siglos, han
dejado constancia de su íntimo convencimiento no sólo de la inmortalidad
del alma, sino de su comunicabilidad con el plano de los hombres y
hasta de la reencarnación o pluralidad de existencias.
Desde
finales del siglo XVIII y sobre todo en el siglo XIX, en plena
revolución industrial y con el avance del conocimiento del hombre en
todos los órdenes, las creencias religiosas tradicionales entran en
crisis ante el poderío exhibido por la ciencia positiva. El hombre ya no
quiere creer, quiere sobre todo saber.
Es
en este ambiente donde surge el estudio con metodología científica de
unos fenómenos que produciéndose en diversos lugares del mundo,
determinan la aparición del Espiritismo y las Ciencias Psíquicas en
general. Aplicándose a este campo el mismo rigor experimental que se
usaba en otras áreas del conocimiento, comienzan a escribirse
monografías, informes, tratados, libros que comunican los resultados de
miles de pruebas experimentales realizadas con psíquicos y médiums de
todo el mundo. Se suma a ello el aporte de otras ramas como la
fotografía, acumulándose infinidad de registros que dan cuenta por
primera vez de una realidad que comienza a escapar del encorsetado mundo
de la creencias para pasar al de las evidencias objetivas.
Desde
entonces las ideas de un más allá, de la existencia, de un mundo
espiritual poblado por las almas de los que dejaron este mundo y los
diferentes estados en que se encuentran, puede ser asumida libremente
por el hombre sin el permiso y la sanción, supuestamente autorizada, de
las religiones establecidas y sus jerarquías. Una nueva época se asoma a
la conciencia individual y colectiva de la humanidad: la de la
evolución consciente.
El
ser humano necesita y pide razones, argumentos, pruebas, necesita
material con el que responder a las íntimas necesidades que nacen en su
interior de ser humano despierto, de ser que comienza andar por sí
mismo. Ya no le vale la respuesta de “cree y calla” o, si no, a la
mazmorra ardiente y eterna del peripatético Satanás. Y la Vida, con la
inmensa sabiduría que la guía, le ofrece al hombre respuestas que
necesita a plena satisfacción.
Desde
esta época el género humano viene disponiendo de un ingente cúmulo de
testimonios documentales que ha estado creciendo en progresión
constante, dispuestos a ser considerados y sopesados por todo hombre o
mujer que sea un buscador o buscadora sincera. A continuación
mostraremos algunos ejemplos emblemáticos.
Carmine Mirabelli, testimonios irrefutables del mayor médium de todos los tiempos
Un
médium que produjo extraordinarios fenómenos de todo orden fue el
brasileño Carmine Mirabelli (1889-1950). Con su concurso, científicos e
investigadores de muchas partes del mundo fueron testigos de fenómenos
que hasta el día de hoy no han sido refutados.
Carmine
Mirabelli nació en Botucatu, Sao Paulo (Brasil) el 2 de enero de 1989,
como hijo primogénito del matrimonio conformado por el pastor
protestante Luigi Mirabelli y su esposa Christina Scaccioto. Tuvo una
hermana llamada Tereza Mirabelli (1891-1971), nacida dos años después
que él
Tempranamente
perdió a su madre y se supone que esto ayudó a desarrollar su
sensibilidad mediúmnica. El 22 de Febrero de 1914, al poco tiempo de la
muerte de su padre y quedarse sin dinero, Mirabelli enferma y es cuando
eclosiona una paranormalidad extraordinaria. Decía
que su padre muerto era su "Estrella Guía".
Ya
por 1916, la prensa de Sao Paulo hablaba de las extrañas hazañas del
"hombre misterioso" también conocido como Carlos o Carlo Mirabelli. En
1914 trabajaba para una empresa de calzados, cuando se produjo un
extraño fenómeno similar a los que conocemos como "Poltergeist".
Únicamente cuando Mirabelli estaba cerca, los zapatos brincaban solos de
los mostradores, y se movían como si alguien estuviese usándolos. Él no
entendía porque ocurría aquello, pero muchos clientes atemorizados le
atribuían el fenómeno al demonio.
Mirabelli
comenzó a ser considerado por mucha gente como alguien poseído por el
diablo, y varias veces fue golpeado en las calles e, incluso, su casa
fue apedreada por religiosos extremistas.
Durante
19 días fue internado en un manicomio. Allí los doctores Francisco
Franco da Rocha y Felipe Aché verificaron que poseía una "energía
nerviosa" muy por encima de los valores normales. Con la ayuda de
distinguidos investigadores de los fenómenos psíquicos, como el famoso
Dr. Alberto de Melo Seabra, Mirabelli se dio cuenta de la importancia de
sus habilidades psíquicas, y decidió colaborar con los experimentos que
le propusieron.
Fue
así como comenzó a desplegarse toda una amplia gama de fenómenos que
aportaron a la humanidad algunas de las más incuestionables evidencias
de que se tenga noticia sobre la existencia y manifestación del mundo
espiritual y de la sobrevivencia del espíritu humano más allá de la
frontera de la muerte.
En el año 1927 apareció en Brasil un libro titulado O Medium Mirabelli
el cual contenía una descripción en 74 páginas de los fenómenos que
ocurrieron a plena luz del día, algunas veces en presencia de hasta
sesenta testigos que representaban la elite científica y social de
Brasil. Entre los que dieron sus nombres como testigos estaban el
Presidente de Brasil, el Secretario de Estado, dos profesores de
medicina, 72 doctores, 12 ingenieros, 36 abogados, 89 personas con
cargos públicos, 25 militares, 52 banqueros, 128 comerciantes y 22
dentistas, así como miembros de varias órdenes religiosas.
El
testimonio de tantos testigos de probada credibilidad no podía ser
fácilmente ignorado y se constituyó un comité de veintidós líderes,
encabezados por el Presidente del país, para entrevistar a los testigos y
decidir qué se debía hacer para investigar científicamente las
facultades de Mirabelli.
Ese mismo año se decide organizar una serie de investigaciones a cargo de la por entonces recientemente establecida Academia de Estudios Psíquicos, usando para ello los mismos controles a que habían sido y eran sometidos los médium europeos.
Los
investigadores se dividieron en tres grupos. Uno se dedicó a la
mediumnidad hablada y realizó 189 sesiones con resultados positivos. Un
segundo grupo investigó la escritura automática y realizó 85 sesiones
positivas y 8 sesiones donde no se produjeron resultados. Un tercer
grupo investigó los fenómenos físicos y realizó 63 sesiones positivas y
47 negativas. De las sesiones positivas, 40 se realizaron a la luz del
día y 23 con luz artificial brillante, con el médium atado a una silla
en habitaciones que eran registradas antes y después de las
experiencias.
Mirabelli
tenía una educación básica y solamente sabia hablar en su idioma
nativo, mezclado a veces con palabras italianas y españolas. Pero cuando
estaba en trance los espíritus que hablaban a través suyo lo hacían en
26 idiomas diferentes incluyendo Alemán, Francés, Holandés, cuatro
dialectos de Italiano, Checo, Árabe, Japonés, Español, Ruso, Turco,
Hebreo, Albanés, varios dialectos africanos, Latín, Chino, Griego
moderno y antiguo, Polaco y Sirio-Egipcio.
Mientras
estaba en trance, espíritus de alto nivel mantenían conversaciones a
través suyo sobre temas difíciles más allá de su propia comprensión.
Estos temas incluyeron medicina, jurisprudencia, sociología, economía
política, política, teología, psicología, historia,
ciencias naturales, astronomía, filosofía, lógica, música, espiritismo,
ocultismo y literatura. Asimismo e estado de trance exhibía la facultad
de la escritura automática en 28 idiomas diferentes, escribiendo a una
velocidad que la caligrafía normal no puede alcanzar. En 15 minutos
escribió 5 páginas en polaco sobre 'La Resurrección de Polonia'; en 20
minutos escribió 9 páginas en checo sobre 'La Independencia de
Checoslovaquia'; en 12 minutos escribió 4 páginas en hebreo sobre
'Calumnias'; en 40 minutos, 25 páginas en persa sobre 'La Inestabilidad
de los Grandes Imperios'; en 15 minutos, 4 páginas en latín sobre
'Traducciones Famosas'; en 12 minutos, 5 páginas en japonés sobre 'La
Guerra Ruso-Japonesa'; en 22 minutos, 15 páginas en sirio sobre 'Alá y
sus Profetas'; en 15 minutos, 8 páginas en chino sobre 'Una apología
para Buda'; en 15 minutos, 8 páginas en sirio-egipcio sobre 'Los
Fundamentos de la Legislación'; en 32 minutos,
3 páginas de jeroglíficos que aún no han sido descifrados.
Incluso
podía escribir simultáneamente con ambas manos, y producir dos textos
en dos idiomas diferentes, mientras daba otra comunicación hablada en
una tercera lengua.
Su
estilo de caligrafía cambiaba de acuerdo al autor espiritual que se
comunicaba. La autoría de los mensajes era en muchos casos de
personalidades desconocidas, mientras que en otros era atribuida a
personajes reconocidos de la historia. Algunos textos eran firmados por
Moisés (en Hebreo), Virgilio (en Latín), Muri Ka Ksi (en Japonés), Harun
ar-Rashid (en Árabe), Victor Hugo (en Francés), Tarko (en Albanés), La
To (en Chino), León Tolstoi (en Ruso), Franz Joseph (en Búlgaro),
Galileo Galilei (en Italiano), Alexander (en Persa), De Ruyter (en
Danés), Max (en Polaco), William Crookes (en Inglés) y muchos otros.
Demostró tener incombustibilidad en su cuerpo, cuando atravesó un campo lleno de fuego sin quemarse.
En
una sesión realizada en la población de San Vicente, la silla donde
estaba sentado en trance se elevó y flotó en el aire a dos metros sobre
el piso. Los testigos cronometraron su levitación en 120 segundos.
En
otra ocasión Mirabelli estaba en la Estación de Trenes Da Luz con
varios acompañantes cuando súbitamente desapareció. Cerca de quince
minutos mas tarde una llamada telefónica recibida desde San Vicente,
pueblo ubicado a noventa kilómetros de distancia, declaró que había
aparecido exactamente dos minutos después de haber desaparecido de Da
Luz.
En
una sesión conducida una mañana a plena luz del día, en el laboratorio
del comité investigador frente a muchas personas notables, incluyendo
diez personas con el grado de Doctor en Ciencia, apareció la forma de
una pequeña niña materializada al lado del médium. El Dr. Ganymede de
Souza, quien estaba presente, confirmó que la niña era su hija fallecida
unos meses antes y que usaba el mismo vestido con el cual fue
enterrada, a la cual abrazó y con quien habló.
Otro
observador, el Coronel Octavio Viana, tomó a la niña en sus brazos,
sintió su pulso y le hizo varias preguntas que ella respondió
correctamente. Fueron realizadas varias fotografías de la aparición, que
aparecieron posteriormente en el informe del comité investigador.
Después
de esto, la niña flotó en el aire alrededor de los presentes y
desapareció, luego de haber sido vista a la luz del día por espacio de
36 minutos.
En
otra ocasión la forma materializada del Obispo José de Camargo Barros,
quien había fallecido en un naufragio, apareció con todas las insignias
de su oficina. Conversó con los presentes y les permitió examinar su
corazón, encías, abdomen y dedos antes de desaparecer.
En
otra sesión conducida en la ciudad de Santos, a las tres y media de la
tarde y ante sesenta testigos que certificaron los hechos con sus
firmas, sucedió la materialización del fallecido Dr. Bezerra de Meneses,
eminente médico espiritista. Habló con todas las personas reunidas para
asegurarles que era él mismo dando la mano a los espectadores. Su voz
fue llevada a toda la habitación usando un megáfono. Se le tomaron
varias fotografías y durante quince minutos dos doctores, que lo habían
conocido en vida, lo examinaron y anunciaron que anatómicamente era un
ser humano normal.
Finalmente
se elevó en el aire y comenzó a desmaterializarse, desvaneciéndose
primero los pies, luego las piernas, el abdomen, el pecho, los brazos y,
por último, la cabeza.
Después
que la aparición se había desmaterializado, se comprobó que Mirabelli
aun estaba atado fijamente a su silla y los sellos de todas las puertas y
ventanas estaban intactos. Las fotografías que acompañan al reporte
muestran a Mirabelli y a la aparición en la misma placa fotográfica.
En
otra sesión, bajo condiciones controladas, Mirabelli mismo se
desmaterializó para luego ser encontrado en otra habitación. No
obstante, los sellos de sus amarras estaban intactos así como los sellos
de las puertas y ventanas de la habitación de la sesión.
De
los numerosos casos de materialización que se lograron a través de la
mediumnidad de Carmine Mirabelli, vamos a comentar dos muy singulares.
El primero fue la manifestación nítida, precisa, impresionante, de una
entidad identificada como el legendario Califa Iraní Harun ar-Rashid
(766-809). El fenómeno ocurrió en los años 20, durante un experimento
científico-espiritualista. Estaba presentes como testigos varios
médicos, entre ellos los doctores Carlos Pereira de Castro y Olegario de
Moura.
Los
asistentes al experimento, incluyendo los dos doctores mencionados,
estaban sentados en círculo alrededor de la mesa cuando una explosión
sonó desde el techo, situado a una altura de 3 metros. Entretanto
Mirabelli permanecía en estado de trance. De repente, un hombre con
apariencia árabe hace acto de presencia, materializándose parado de pie
sobre la mesa. Todos quedaron impresionados, no podían entender como
aquel hombre había podido entrar al cuarto, que estaba completamente
cerrado. La sólida aparición descendió desde la mesa y se sentó con el
resto de las personas. El Dr. Olegario de Moura procedió a hacerle un
examen clínico que duró media hora, verificando que la entidad era un
ser humano normal. Todos los presentes en la habitación tocaron también
la figura.
El
extraño hombre hablaba en árabe y se presentó como Harun ar-Rashid.
Pero una sorpresa aún mayor estaba por producirse. En cierto momento la
entidad volvió a colocarse de pie sobre la mesa, habló un poco más en
árabe, levitó durante 10 o12 segundos, y después se desvaneció
súbitamente ante la mirada atónita de los presentes.
El
4 de Febrero de 1922 a las 8 de la tarde, durante una sesión
experimental con Mirabelli, el espíritu del poeta Italiano Giuseppe
Parini (1729-1799) autor de "Satire Il Giorno" y editor de "Gazetta di
Milano", se materializó durante un experimento. El poeta fue
fotografiado entre Mirabelli y el Dr. Carlos Pereira de Castro.
La
materialización de Parini duró pocos minutos y ocurrió en un cuarto
bien iluminado, con las puertas y ventanas cerradas. El poeta caminó
alrededor de la habitación, declamando poemas en italiano y saludando a
aquellos que estaban presentes dándoles la mano. Luego la entidad se
disolvió lentamente hasta que sólo hubo una especie de humo en la
habitación.
Hasta
el fin de sus días terrestres, las facultades de Mirabelli no
decayeron, a pesar de la edad y los achaques de algunos padecimientos y
hay información de fenómenos acontecidos con él en 1950, meses antes de
su muerte. El lunes 30 de Abril de 1951. Carmine y su hijo César Augusto
habían salido de la casa a comprar leche y cuando cruzaba la calle, en
tanto su hijo quedaba hablando con un amigo, un coche le atropelló
dejándolo en estado de coma, falleciendo poco más tarde en el Hospital
"Das Clínicas" en Sao Paulo. El sepelio de su cuerpo tuvo lugar al día
siguiente, primero de mayo, en el cementerio de Sao Paulo.
Margery Crandon o la pesadilla de Houdini
Mina
Stimson, Mina Crandon por casamiento con el Dr. L. R. G. Crandon, de
Boston, y “Margery” en su actividad como médium, nació en Canadá en 1888
y murió en 1941.
A
comienzos de la década de los años 20 del pasado siglo en sesiones
organizadas y dirigidas por su marido, que fuera durante 16 años
profesor de cirugía en la Universidad de Harvard, Mina Crandon comenzó a
desenvolver su mediumnidad y a producir numerosos fenómenos físicos,
como la voz directa y la materialización de espíritus. Se reveló que su
guía espiritual era su hermano “Walter”, desencarnado unos años antes.
La
pneumatofonía o "voz directa" es, en la clasificación elaborada por
Allan Kardec, el fenómeno por el cual las voces de los espíritus se
muestran audibles a todos los presentes sin el concurso de la voz
humana, permitiendo hoy, con los modernos medios de que disponemos, ser
grabadas y registradas.
Este
es un fenómeno que se conoce también en toda la historia e incluso en
la Biblia se lo menciona. Recordemos el episodio del apóstol Pablo en su
viaje a Damasco, cuando fue sorprendido al oír una voz que decía: "Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues?" ... Y los hombres que viajaban con él se
levantaron mudos y oyeron la voz, mas no veían a ningún hombre”.
Después
de la aparición del Espiritualismo Moderno con los hechos de
Hydesville, las manifestaciones espontáneas de voces directas, junto a
otros muchos fenómenos mediúmnicos, se escucharon en sesiones realizadas
con innumerables médiums de todo el mundo. De hecho, las “voces
directas” son una de las manifestaciones más comunes asociadas a las
experiencias ectoplásmicas. Por recordar algunos nombres relevantes
entre los psíquicos productores de este fenómeno, obligadamente tenemos
que citar al médium norteamericano George Valiantine cuyas experiencias,
realizadas por los años veinte del pasado siglo, recoge minuciosamente
H. Dennis Bradley en su obra “Más Allá de las Estrellas”, publicada en
español en la década de los treinta por la editorial M. Aguilar dentro
su colección Biblioteca de las Ciencias Psíquicas. Es
un libro muy interesante que les recomiendo a todos.
Otro
médium notable en la producción de esta categoría fenoménica fue el
escocés John Campbell Sloan. En su presencia los espíritus hablaban con
su propia voz manteniendo extensas conversaciones con sus parientes y
amigos. Nunca hizo actividades de médium profesional, realizando en
cambio y durante 50 años sesiones gratuitas, mientras trabajaba como
sastre, empleado de Correos, empaquetador, mecánico y agente de prensa.
Uno de los asiduos a sus sesiones desde 1918 fue Arthur Findlay, cuyo
agnosticismo era notorio hasta que conoció a Sloan. Findlay quedó
convencido cuando, gracias a Sloan, pudo escuchar la voz de su difunto
padre y la de un amigo de la familia, quienes le proporcionaron
información que no era conocida por ningún ser viviente. Estas
experiencias quedaron registradas en un monumental libro que constituyó
un
best-seller, titulado En los límites de lo etéreo (On the Edge of
the Etheric – Findlay, 1931), obra que es todo un análisis científico
de la comunicación con entidades de la vida póstuma.
Tampoco se debe dejar de mencionar en este campo a la estadounidense Etta Wriedt, de Detroit, Michigan
Para
comprobar la realidad de los fenómenos, numerosos investigadores
sometieron a esta médium a todo tipo de pruebas, e incluso se diseñaron
aparatos específicos para esta función, como ya ocurriera con Florence
Cook estudiada por William Crookes. Uno de ellos fue creado por el Dr.
Richardson y consistía en un tubo en forma de “U” que contenía agua con
corchos en la superficie. Margery debía soplar en su interior, mediante
un tubo flexible, para que una de las columnas subiera, y después debía
mantener la lengua y los labios en la boquilla durante toda la sesión
para impedir que el agua volviera a su nivel original. Los participantes
podían verificar esto es la oscuridad porque los corchos eran
luminosos.
Hizo
lo que se le pedía y el nivel del agua se mantuvo, pero su comunicante
espiritual habitual, su hermano Walter, habló tan alto como siempre.
B.
K. Thorogood inventó una máquina aún más ingeniosa: era una caja
construida con siete capas de diferentes materiales y con un sensible
micrófono en su interior. La caja cerrada y forrada, era colocada en la
habitación para grabar las voces de los espíritus. Dos cables la
conectaban con un altavoz colocado en otra habitación. La gente que
estaba en la habitación vecina oía la voz de Walter que salía del
altavoz, en tanto que quienes se hallaban en el cuarto de sesiones no
oían nada de lo que registraba el micrófono.
Harry
Houdini, el conocido mago y escapista, alcanzó mucha notoriedad
mediática, pero tanto o más que por sus trucos de magia, por su empeño
en desenmascarar a los médiums, que el consideraba engañadores
sistemáticos, dedicándose a ir por todo el país para asistir a sesiones
con cuanto médium se lo permitiera. Aquí es aplicable aquello de que “cree el ladrón que todos son de su condición”.
En
este ámbito Margery Crandon fue uno de sus principales objetivos,
jurando que la desenmascararía. Pero de Houdini, su propio biógrafo,
Lindsay Gresham, declaró que era un mistificador y un mentiroso. Gresham
señala que el asistente del mago confesó que le había pedido hacer
trampas por él en el caso de la investigación con Margery Crandon. En
aquel momento Houdini iba a perder mil dólares si la mediumnidad de
Margery quedaba comprobada. De hecho en algunas de las pruebas
efectuadas la voz de Walter alertó de la presencia de determinados
elementos en los habitáculos especiales diseñados por Houdini para
testar a Margery, que de haber sido encontrados a posteriori hubieran
permitido acusar a la médium de fraude.
Houdini,
que no rechazaba engañar y mentir para aumentar su gloria personal a
costa de una médium genuina y de las inteligencias del otro lado que
participaban en las experiencias, recibió en cierta ocasión una
advertencia por conducto del guía Walter, quien le dijo:
‘¡Houdini, tú…bribón!… Recuerda, Houdini, que no vivirás para siempre. Algún día tendrás que morir’ (Inglis 1984:168).
Y
algo hubo de alterarse con todas estas investigaciones y experiencias
en el interior de mago. Así, Larry Auerbach, también él mago e
investigador psíquico, declaró en una entrevista que Houdini había
tenido otras experiencias con varios médiums le habían convencido
finalmente sin posibilidad de duda de la vida después de la muerte. Esto
explica que él y su madre hubieran llegado a un acuerdo con la esposa
del primero para, en el caso de morir antes que ella, intentar enviar un
mensaje secreto que confirmaría su identidad y por tanto la continuidad
de la vida.
Dos
años después de la muerte de Houdini, acontecida en 1926, el mensaje
secreto que había prometido a su esposa fue recibido por el médium
americano, Arthur Ford, uno de los más notables que haya dado aquel
país. Así, con enorme sorpresa para el propio médium, pues Houdini no
había sido precisamente centro de su simpatía, el 8 de febrero de 1928
mientras estaba en trance, recibe un mensaje de la madre de Houdini que
incluía la palabra secreta: PERDÓN. Explicó que esta había sido
la palabra acordada por ella y su hijo Harry antes de su muerte, que de
ser transmitida les identificaría de forma positiva. El mensaje fue
transmitido por varios de los asistentes a su viuda, Beatrice Houdini,
quien confirmó el contenido del mismo haciendo una declaración formal.
Las investigaciones del Dr. Glen Hamilton (1877-1935)
Algunos
de los más asombrosos documentos gráficos obtenidos nunca sobre las
manifestaciones ectoplásmicas, se los debemos al médico canadiense
Thomas Glendening Hamilton, figura histórica muy apreciada en su
Winnipeg natal. Se recuerda su gran labor como parlamentario provincial
en la Asamblea Legislativa de Manitota, cargo para el que fue elegido en
1915 y donde permaneció 5 años. Fue presidente de la Asociación Médica
de Manitota, primer presidente de la Sociedad de Alumnos de la
Universidad de Manitota y representante por dicha región en el comité
ejecutivo de la Asociación Médica Canadiense, así como miembro del
Colegio Americano de Cirujanos.
En
el año 1918 muere un hijo pequeño, detonante que le inclina a iniciar
poco después sus investigaciones en el campo psíquico. En su propia casa
él y un grupo de amigos prepararon una serie de sesiones experimentales
con
algunos médiums y dotados locales no profesionales y durante más de diez
años produjeron una amplia gama de fenómenos psíquicos. El Dr. Hamilton
trabajó bajo condiciones absolutamente controladas y con un equipo
especializado, que incluía hasta 9 cámaras fotográficas de diverso tipo
para registrar los acontecimientos que eventualmente se produjeran. En
ese periodo se registraron con todo detalle más de 60 fenómenos
ectoplásmicos, entre ellos la materialización de espíritus que fueron
reconocidos e identificados, así como también voz directa, levitaciones,
etc.
Estas
investigaciones llegaron a interesar a grandes figuras de la vida
pública canadiense, que participaron en las experiencias, entre ellos el
primer ministro de Canadá, William Lyon Mackenzie King. El Dr. Hamilton
mantenía también correspondencia con importantes científicos de todo el
mundo sobre sus experiencias y los estudios psíquicos en general.
Una
de las médiums que con mayor asiduidad participó en sus experimentos
fue Mary Marshalll, cuyas facultades se desenvolvieron grandemente en
las sesiones que se celebraban en el hogar del médico.
En
la actualidad el material gráfico así como las notas y otros estudios
del Dr. Hamilton forman parte de los fondos de la Universidad de
Manitota, siendo uno de sus legados más apreciados. Están dentro de la
sección denominada Archives & Special Collections. Allí se puede
encontrar una minuciosa descripción de los mismos, así como su ubicación
y catalogación. El acceso a reproducciones digitales de buena parte de
dicho material es posible hacerlo hoy a través de la página web de dicha
universidad, siendo posible incluso descargar documentos y numerosas
fotografías de una alta resolución.
La historia de Jack Webber
Jack
Webber fue un médium galés que dejó una asombrosa evidencia fotográfica
de sus facultades como médium de efectos físicos. Murió muy Joven, a
los 32 años, en diciembre de 1939.
Antes Webber había sido minero y comenzó a desarrollar
sus
facultades en reuniones celebradas en casa de sus suegros. Inicialmente
su padre actuó como director de aquellos trabajos, pero hubo de
desistir de esta tarea en razón de su debilitada salud.
Le
relevó en esa función el que sería una de las más destacadas
personalidades del movimiento espiritualista inglés, el sanador Harry
Edwards, quien durante los últimos catorce meses de vida del médium,
coordinó una serie de interesantes sesiones donde se obtuvieron
numerosas fotografías en las que se observa la salida por la boca del
médium del ectoplasma y su evolución. A veces se extiende cual una
amplia gasa que cubre todo el cuerpo; en otras oportunidades parece una
especie de máscara sobre la cara del médium, y en ocasiones adopta la
forma de largos filamentos o cintas que por su extremo, como si fueran
manos, manipulan instrumentos musicales o asen cornetas para aumentar
la intensidad de las voces de los espíritus que se comunicaban por voz
directa mediante la formación de cajas sonoras para su producción.
Estas cajas ectoplásmicas pueden verse en otras fotos sobre los hombros o
el pecho del médium, tal como se pudo también constatar con otros
médiums famosos. También se producían levitaciones de objetos,
transfiguraciones y muchos otros fenómenos.
Webber
no quería encerrarse en una gabinete mediúmnico y en las sesiones
permanecía entre los asistentes pero, eso sí, atado concienzudamente a
la silla en que se aposentaba. Asimismo insistía a los concurrentes para
que periódicamente encendieran una luz roja y todos pudiesen verificar
que permanecía amarrado a su asiento, tal y como estaba al iniciarse la
sesión
El
relato de todas estas experiencias y el material gráfico obtenido, se
publicaron poco después de la muerte del médium en un libro escrito por
Harry Edwards titulado “The Mediumship of Jack Webber” (La Mediumnidad
de Jack Webber).
Peixotinho y las materializaciones luminosas
Un
médium de efectos físicos cuyas manifestaciones presentaban
características sin parangón en la literatura parapsicológica y espírita
fue Francisco Peixoto Lins (1905 – 1966), conocido como “Peixotinho”
Francisco
Peixoto Lins – Peixotinho – nació el 1 de febrero de 1905 en Pacatuba,
municipio integrado hoy en el área metropolitana de la ciudad de
Fortaleza. Cuando contaba 14 años de edad, su familia quiso encaminar
sus pasos hacia la carrera eclesiástica y hasta llegó entrar en el
seminario; sin embargo, aquel no era su lugar y lo abandonó. Poco
después, siguió la llamada de la aventura y como muchos de sus
contemporáneos hicieron, se trasladó a la región amazónica en busca de
sustento y fortuna.
Dos
años después regresó a su lugar de origen, donde su especial naturaleza
le llevó a vivir algunas situaciones embarazosas, típicas, por otro
lado, de sus poco comunes características, que se revelarían plenamente
en los años siguientes. Eran los comienzos de su mediumnidad.
En
cierta ocasión cae en estado cataléptico durante algún tiempo, al punto
que llegó a ser juzgado muerto, despertando cuando estaba amortajado
para ser enterrado. A consecuencia de esto sufre una parálisis.
Un
vecino espírita decide y ayudarlo y mediante pases magnéticos y agua
fluidificada se cura de aquel extraño padecimiento. Lee literatura
espírita y encuentra en su camino a Vianna de Carvalho, por entonces
Mayor del Ejército y espírita. De su mano comenzó a asistir un centro
que se ubicaba en el local donde hoy reside la Federación Espírita del
Estado de Ceará. Su asistencia al centro bajo la guía sabia de su
mentor, el estudio y la profundización en el conocimiento de su propia
mediumnidad, le llevaron a iniciar una nueva etapa en su vida.
Se
trasladó a Río de Janeiro, donde fijó su residencia. Fue convocado a
servir en el ejército trasladándose posteriormente, ya como militar, a
la ciudad de Macaé junto con su primo Raimundo Peixoto, también
espírita. Allí cofundó el Grupo Espírita Pedro (sede, hoy, de la Unión
Espírita Macaense), donde desde 1936 comenzaron a producirse de forma
regular los fenómenos que habrían de marcar toda su vida.
En
esta ciudad se casa y forma una familia, naciendo los primeros retoños
de la que sería una numerosa prole compuesta por nueve hijos. Una de sus
hijas, Aracy, muerta con apenas un año de edad en 1937, se convirtió en
otra de sus principales mentoras desde el Más Allá.
Vivió
en varias ciudades por circunstancias de su profesión militar, donde
alcanzó el grado de capitán, siempre ofreciendo sus cualidades para el
bien de los demás. En 1954 funda el Grupo Aracy, donde ejerció su
mediumnidad hasta su desencarnación ocurrida el 16 de junio de 1966.
Como
curiosidad hay que decir que las facultades de Pexotinho propiciaron
una manera peculiar para confirmar los contenidos de las obras que bajo
la firma de André Luiz, venía psicografiando desde hacía años otro gran
médium brasileño, Chico Xavier, confirmación que llegó a alcanzar
resultados notables como cuando se materializó la entidad conocida como
Ministro Clarencio, personaje que conocerán quienes hayan leído “La Vida
en el Mundo Espiritual”, de la colonia espiritual Nosso Lar, con una
nitidez asombrosa según describen quienes la presenciaron. Igualmente en
las sesiones con Peixotinho, los espíritus materializaban aparatos que
son descritos en dichas obras.
Las
materializaciones que se producían por medio de Peixotinho tenían la
particularidad de ser luminosas. Las reuniones se realizaban en un
ambiente rigurosamente oscuro, pero la claridad que emanaban los
espíritus materializados muchas
veces llenaba de luz el ambiente. Los espíritus aparecían iluminados
como si fueran globos de luz que emanaba de la intimidad del tejido que
formaba sus cuerpos. Rafael Américo Ranieri, un inspector de policía
brasileño autor de un fenomenal libro titulado
“Materializaciones Luminosas”,
centrado principalmente en los fenómenos producidos por Pexotinho y
otro famoso médium llamado Fabio Machado - idénticos en ambos casos -
declara en su obra:
“En diversas oportunidades observé a los
espíritus de cerca, miré sus vestidos aproximando mi vista a una
distancia de veinte centímetros, verificando por tanto, detenidamente,
por lo que puedo afirmar que el tejido es una especie de tul de hilos
luminosos. Hace recordar a una gran lámpara formada por millares de
hilos de tungsteno”
Junto
a ello, los fenómenos proporcionaron diversos ejemplos de anticipación,
como la expansión de la homeopatía o la utilización de algunos recursos
terapéuticos traídos por los espíritus y aplicados a los asistentes de
las reuniones, recursos totalmente desconocidos por la época y algunos
hasta el día de hoy. Uno de ellos, en plena década de 1950, en la
ciudad de Campos, es una tomografía, la cual todavía está en poder de
uno de los colaboradores del Grupo Espírita Aracy.
Numeroso
material sobre la vida de este médium extraordinario se conserva hoy en
la ciudad de Recife, donde funciona la Fraternidad Espírita Francisco
Peixoto Lins (Rua Sansão Ribeiro, 59 – Boa Viagem – 51.030-820 – Recife –
Pernambuco), presidida actualmente por uno de sus nietos. Allí se ha
instalado el Memorial Peixotinho, que forma parte del Centro de
Documentación Espírita de Pernambuco. Los responsables de dicho Memorial
están trabajando para recomponer la trayectoria del médium y forman
parte de él fotografías, cartas, documentos, objetos e incluso cintas
grabadas con mensajes dictados por los espíritus materializados. Otros
materiales se van incorporando paulatinamente, todos los cuales estarán
disponibles para aquel que quiera profundizar en estos estudios.
Leslie Flint, el médium que hacía escuchar las voces de los espíritus
Dentro
de la fenomenología mediúmnica de la “voz directa”, encuadrada en la
categoría de la mediumnidad de efectos físicos, sobresalen modernamente
las impresionantes manifestaciones producidas por las facultades de
Leslie Flint (1911 – 1994). Este médium británico, nacido en Londres en
1911, fue uno de los psíquicos contemporáneos más rigurosamente
investigados; en innumerables oportunidades fue atado, amordazado,
enjaulado, encadenado, fotografiado con luz infrarroja, sometido al
control de todo tipo de aparatos electrónicos, y todas y cada una de
estas pruebas las superó con éxito.
La
mediumnidad de Leslie Flint se manifestó bien tempranamente, cuando
contaba apenas con siete años, pues él veía los espíritus de las
personas muertas. A los diecisiete años participó en una sesión
espírita, habiendo recibido mensajes notables. No obstante, pronto se
desvincula del
espiritismo y se convierte en profesor de danza, hasta que
posteriormente es invitado nuevamente a integrarse como miembro en un
grupo mediúmnico. A partir de ese momento sus potencialidades como
médium se desarrollan rápidamente.
Por
esta época, Leslie Flint comienza a oír susurros en la oscuridad
mientras asistía como espectador a una sala de cine. Pero él no era el
único en oír las voces, sino que las personas situadas a su alrededor,
durante la exhibición del film, también las oían, lo que le ocasionó
algunos problemas, de forma que cuando esto sucedía, Flint era forzado a
salir de la sala. Se iniciaban así las primeras manifestaciones del
fenómeno de la voz directa. Desde aquel momento el médium pasa educar
esta facultad, frecuentando con asiduidad los círculos espiritualistas
ingleses. Realiza su primera manifestación pública ante una nutrida
concurrencia ocurrió en 1935. Este hecho le hizo tan popular que se vio
obligado a repetirlo ante unas 2.000 personas.
Los
testimonios de las miles de personas que fueron recibidos por Flint en
su casa londinense son apabullantes. Dichas personas manifestaban su
asombro al haber escuchado multitud de voces paranormales, habiendo
salido todas ellas con la convicción absoluta de que la muerte no es el
fin.
En
todos los años en que se desempeñó como médium jamás se le detectó el
más mínimo fraude. Durante más de cincuenta años se sentó en la
oscuridad de su cuarto de trabajo, desde donde diseminó la luz a través
de su mediumnidad, trayendo conocimiento al buscador, confortación al
afligido y alegría a los hundidos con el peso de la tristeza.
Como
anotamos atrás, fue el médium más investigado de toda Inglaterra y uno
de los que fueron sometidos a pruebas más rigurosas en toda la historia.
En estas investigaciones intervinieron psiquiatras, psicólogos,
técnicos de sonido técnicos en electrónica, etc. Su propósito era
averiguar la procedencia de sus facultades paranormales. Para ello se
valieron de rayos infrarrojos y ultravioletas y hasta cámaras Kirlian.
Las
investigaciones tuvieron lugar en varios laboratorios y en distintas
residencias e, incluso bajo condiciones climatológicas diversas,
incluidos tiempos tempestuosos. Los ventrílocuos declararon, por su
parte, que el caso de Flint no podía explicarse como ventriloquía. En
una de tales pruebas fue fijado en la laringe de Flint un micrófono
especial ultrasensible para averiguar si los sonidos partían, de alguna
manera, de su garganta.
De
hecho, fue a raíz de uno de estos controles - realizados por técnicos
de la BBC - que mediante la realización de fotografías infrarrojas se
comprobó el mecanismo de producción de las referidas voces, consistente
en la formación de una suerte de nube o caja ectoplásmica, a la altura
de los hombros de médium, donde se generaban los sonidos.
Las
experiencias se realizaban siempre en la más absoluta oscuridad, debido
a que el ectoplasma no resistía la luz; inclusive la luz infrarroja
comprometía la producción de las voces. Durante una prueba, la
luz infrarroja que se empleaba sufrió inesperadamente una interrupción
e, inmediatamente, la voz comunicante se volvió más fuerte y audible.
Una iluminación súbita puede ocasionar graves consecuencias al médium.
Estando
Leslie Flint, en cierta oportunidad, haciendo una demostración del
fenómeno para algunos de sus amigos durante a Segunda Guerra Mundial, un
sargento que estaba oyendo las voces, ignorando las consecuencias,
encendió de súbito la luz del local en que ocurría la experiencia y en
un instante, de forma violenta, el ectoplasma se infiltró en el
organismo de Flint produciéndole un fortísimo trauma.
A
la médium física inglesa, Helen Duncan, le sucedió algo parecido pero
con consecuencias mucho peores aún. Durante una de tales sesiones, dos
policías irrumpieron en el local de las experiencias y encendieron la
luz inesperadamente. El ectoplasma, como en el caso anterior, volvió
violentamente a la médium que no lo pudo resistir el trauma ocasionado,
falleciendo unas semanas después.
A
lo largo de su vida, Leslie Flint conoció a dos personas que se
convirtieron en elementos imprescindibles para la proyección de su tarea
como médium. Ellos fueron George Woods y Betty Greene, convertidos en
sus auxiliares y que se encargaron de registrar la que puede ser
considerada posiblemente, en su conjunto, como la prueba mas convincente
y aceptable que jamás haya sido ofrecida al mundo sobre la existencia
de la vida en otros niveles o dimensiones más allá de este plano físico,
confirmando de forma irrefutable la teoría de la inmortalidad del ser
humano después de la temida frontera de la muerte.
Innumerables
voces de personas muertas que narran su paso al otro mundo y las
circunstancias y condiciones de vida allí fueron grabadas. Son voces,
mayormente, de personas comunes, anónimas, sin ningún relevancia
histórica; pero también hay registros de celebridades del pasado, entre
las que están, por ejemplo, Gandhi, Tagore, George Bernard Shaw,
Valentino, Oscar Wilde, Oliver Lodge, Ellen Terry, etc.
Sidney
George Woods, quien secundaría a Flint en su misión, también era médium
desde muy joven pues desde los seis años veía y oía a las entidades
espirituales, si bien, como es habitual, era incomprendido por su misma
familia, que atribuía los relatos del niño a su desarrollada fantasía.
Durante
la primera guerra mundial, estando en el frente francés como soldado,
Woods tuvo una extraña experiencia en la que escuchó una voz que le
aconsejó diciendo: "No mates y no morirás...". Siguiendo este consejo salvó su vida, siendo el único sobreviviente de su batallón.
En
los años treinta visitó un centro espírita donde tuvo la experiencia de
la presencia espiritual de su padre, hecho corroborado por la multitud
de detalles que le ofreció la médium. Desde entonces supo que dirección
debía tomar para
dar respuesta a una inquietud que desde hacía años le venía agobiando,
acentuada a partir de ver morir a un compañero en el campo de batalla,
inquietud relativa a la posibilidad de la vida después de la muerte,
ingresando como miembro de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas,
veterana institución inglesa dedicada al estudio parapsicológico.
Allí
conoció al reverendo Drayton Thomas, destacado investigador de los
fenómenos paranormales, el cual por aquel tiempo ya había realizado
algunos interesantes estudios con Leslie Flint, poseedor de la rara
facultad de hacer audibles las voces de los muertos. Pero, y esa es otra
característica interesante del caso, sin caer en trance,
conscientemente e, incluso, teniendo él mismo la oportunidad de
participar activamente en las conversaciones con los espíritus.
En
la primera sesión con Flint, Woods pudo oír y reconocer diferentes
voces de sus familiares que le hablaban, convenciéndolo de la
autenticidad del fenómeno. Otra de las primeras voces que Woods oyó fue
la de un joven llamado Michel Fearon, quien le informó que había sido en
vida profesor de biología y que había fallecido dos semanas después del
desembarco de Normandía.
Woods
decide ir entonces en busca de la madre del espíritu comunicante para
solicitar su asistencia a una próxima experiencia. Ella acude y se
manifiesta nuevamente la voz de Michel, que habla con mucho cariño a su
madre, la cual reconoce sin la menor duda la voz de su hijo. Calibren
ustedes la conmoción que invadió a la pobre madre al vivir esa
experiencia, tanto en esta oportunidad como en otras que le siguieron.
Hasta
el año 1945 eran pocas las personas que habían tenido la oportunidad de
oír as voces directas. Pero por entonces salen al mercado las primeras
grabadoras electrónicas de sonido y Woods adquiere uno de aquellos
primitivos aparatos, que lleva al local de los experimentos. De esta
forma por primera vez se ofrece a otras personas la posibilidad de oír
aquellas voces. Por aquel tiempo Flint se encontraba en el mejor momento
de sus facultades, aunque aún solo era conocido entre el reducido
círculo de personas que formaban parte del centro espírita que
frecuentaba.
En
el año 1953 Woods conoce a una mujer, Betty Green, ex secretaria de un
hospital y muy interesada en sus investigaciones, que se convertiría en
su mano derecha, hecho que venía a cumplir una previsión que las voces
le habían anunciado 8 años antes.
En
el año 1956, se manifiesta por primera vez la voz de una famosa actriz
británica desencarnada en 1928, Ellen Terry, que dijo:
— "Ahora os serán ofrecidas comunicaciones del mayor interés. Por medio de
las grabaciones que recibiréis nos ofreceréis la oportunidad de ser
oídos hasta en los confines de la Tierra... Traeremos aquí almas de
diferentes planos para que os hablen, mantengan grupos de estudios y
sean oídas por millares de personas. Con tal propósito, es nuestro deseo
que tengáis reuniones regulares con este médium y que la Humanidad sea
informada de los mensajes de gran trascendencia que las entidades de
esos planos desean comunicar a través del médium Flint”
Hoy
en día, con los medios de comunicación de que disponemos,
particularmente Internet, parece que la previsión de Ellen Terry se está
cumpliendo.
Los
20 años de trabajo en común entre Leslie Flint, George Woods y Betty
Green - esta última desencarnó en 1975 y Woods diez años más tarde -,
dieron como resultado un legado extraordinario, difícil de valorar en su
justa medida por ahora y que solo el tiempo dirá de su importancia
real. Este legado consiste en una colección de aproximadamente 600
grabaciones de una duración media de treinta minutos cada una de ellas,
sumamente interesantes, que a lo largo de estos años han sido
reproducidas miles de veces. Desgraciadamente todas las comunicaciones
están en inglés, lo cual limita, por ahora, su difusión entre los no
angloparlantes.
Sobre
este método de comunicación, la voz de la que fuera una famosa médium
espírita del siglo XIX, Emma Hardinge Britten, dijo en una ocasión: “Esta
oportunidad de comunicación resulta incomparablemente superior y mucho
más aceptable de las que se conocían, dejando en la sombra a todos los
métodos anteriores.”
Se
comprobó que en estas experiencias el ectoplasma que también ofrecían
Woods y Greene, contribuía a fortalecer las facultades de Leslie Flint.
Los espíritus denominaban a la “nube” o “caja ectoplásmica” que se
formaba sobre los hombros del médium “laringe”; cuando las entidades
deseaban comunicar un mensaje se concentraban intensamente hasta
conseguir que sus pensamientos pudieran ser audibles para los asistentes
a la experiencia y con las mismas características de la voz que los
comunicantes tuvieron en vida.
Mickey, el espíritu guía
Leslie
Flint era orientado por un espíritu que lo acompañaba llamado Mickey.
Este había sido vendedor de periódicos y murió al ser atropellado a los
once años por un camión. Se manifestaba con la voz de niño que tenía
cuando encarnado.
Poseía
la habilidad para tranquilizar a la audiencia de las sesiones,
eliminando las tensiones normales de aquellos que asistían por primera
vez. Con su juvenil voz, Mickey realizaba pertinentes observaciones que
tranquilizaban al auditorio, y cuando los desencarnados no encontraban
las condiciones para activar la laringe ectoplásmica, Mickey se
encargaba de transmitir el mensaje que se deseaba comunicar a los
presentes.
Lo que dicen las “voces”
A
través de la facultad mediúmnica de voz directa de Leslie Flint, son
muchas las voces que lamentan no haber sabido a tiempo de la existencia
después de la muerte.
El
Dr. Cosmo Lang, que fue en vida arzobispo de Canterbury, y que se opuso
obstinadamente, cuando encarnado, a la publicación de un artículo
favorable al espiritismo, se muestra en diferentes comunicaciones a
través de Flint, pesaroso por su ignorancia e intolerancia de otrora. El
arzobispo declara: “A los que dudan les digo que, con toda certeza,
también llegará para ellos el momento en que se verán obligados a creer
en la vida después de la muerte. Pero mejor es saberlo y admitirlo
cuando se está en la Tierra, pues entonces se portarán mejor, harán
buenas obras, al contrario de vivir egoístamente. Es lamentable la
llegada aquí de aquel que vivió una vida de placeres y de egoísmo. Con
todo, solamente al llegar aquí verán los errores que cometieron.
Nosotros, que experimentamos eso, sabemos cuan doloroso
es”.
Diversas
son las víctimas de los campos de concentración nazis, como Dauchau y
Auschwitz, que se anuncian. Llama la atención el hecho de que esas
víctimas dicen haber perdonado a los que los atormentaron, manifestando
piedad por aquellos hombres que, según ellas, eran enfermos psíquicos o
seres débiles, víctimas de un juego de fuerzas destructivas. Un soldado
que había participado en la batalla de Cromwell, contó sus experiencias
después de caer en el frente, describiendo el odio terrible que sintió
al encontrarse con el que fuera su enemigo.
El
físico e investigador psíquico Sir William Crookes, advierte sobre el
peligro a que se exponen aquellos que sólo por curiosidad se dedican a
intentar captar voces psicofónicas por medio de grabadores, ya que por
su ignorancia e inexperiencia hay muchas posibilidades de que puedan
atraer entidades de las más bajas e inimaginables esferas.
La voz de otro físico eminente y gran investigador de los fenómenos paranormales, Sir Oliver Lodge, decía: “Pienso
que el elemento humano debe prevalecer en eses experimentos con el Más
Allá, aunque se fabriquen instrumentos científicos que traigan la
posibilidad de establecer contacto entre los dos mundos. Pero siempre
tenderá a recurrirse a la intervención de un médium en la forma que sea.
Lo que está fuera de dudas es que los fenómenos tenderán a ocurrir de
otra manera de como ahora se hace.”
Louis Pasteur habla sobre a sociedad ambiental y la cura paranormal.
Rabindranath
Tagore relata su interés por las cosas del Espíritu durante su paso por
la Tierra, no habiéndose sorprendido mucho con el ambiente que encontró
al morir... pues ya lo conocía.
El que fuera presidente de los Estados Unidos, Thomas Jefferson, da su opinión no-partidaria en el campo político.
Se
percibe, a través de todas las comunicaciones por parte de los
espíritus, la insistencia en que en modo alguno se tema a la muerte y
también en respetar la vida en todas sus formas. Se aconseja no poner
fin jamás a la propia vida o a la de un semejante. Advierten también que
el ser humano nunca debe perder su valor por más que haya caído o se
haya degenerado.
John Brown, que fuera en vida física médium de la reina Victoria de Inglaterra, añade: “La
muerte es la gran niveladora. Debéis comprender que carece de
importancia el papel que hayas podido desempeñar en la vida terrena y la
posición que tuviste. En verdad lo que vale en el plano espiritual es
aquello que, en realidad, hiciste y las buenas obras realizadas durante
la corta existencia en la Tierra sin buscar premio o gratificación.
Cuando os encontréis aquí podréis juzgar por vosotros mismos lo que
fuisteis. Después de un período de adaptación, cada cual alcanza el
plano que le corresponde. Las diferentes descripciones de distintos
planos denotan condiciones de existencia que traspasan en mucho vuestra
comprensión, por tratarse de un estado de bienaventuranza. Pero ese
estado depende grandemente del nivel del plano con el
cual afinizamos, teniendo mucha importancia el hecho de estar o no
apegado a la materia, así como haber vivenciado un mayor o menor grado
de armonía, fraternidad y amor en la Tierra”.
El rev. Drayton Thomas se anuncia, después de su muerte, a sus amigos Flint y Woods, para decirles: “Las leyes
que aquí rigen son las leyes naturales. Si somos realmente conscientes
que esas leyes proceden de la naturaleza, jamás nos pasará por la mente
la idea de contrariarlas. A mí, por ejemplo, no se me ocurriría pasar
del plano en que me encuentro para uno que no me corresponde, toda vez
que carezco aún de la evolución necesaria para habitar en él. Se sabe
intuitivamente que en ese otro plano no encontraremos la tranquilidad y
la paz que necesitamos.”
Confucio
Una
comunicación muy especial es, sin duda, la de Confucio. No la hizo
directamente sino que se valió de otra entidad de un plano inferior al
suyo; decía: ”No es posible obtener de este elevado plano un mensaje
del Alma. Yo se que ninguno en su mundo posee espiritualidad
suficientemente evolucionada para entrar en contacto con las esfera en
que me encuentro. Vosotros únicamente podréis recibir comunicaciones de
almas muy evolucionadas valiéndose de entidades de planos más
inferiores. El ambiente que reina en los niveles más altos, en manera
alguna podréis comprenderlo, motivo por el cual no debéis esperar una
descripción de los mismos, pues, si así se hiciese, ni con un derroche
de buena dialéctica, ni incluso valiéndoos de la fantasía, sería posible
ofrecer una pálida idea de cómo son estos mundos. Aquel que
busca lo más elevado, debe hacerse pequeño”.
Quién
desee acceder a este legado para escucharlo o estudiarlo, al menos a
una buena parte de él, lo puede hacer en las siguientes direcciones de
internet, donde puede
Rosemary Brown, la amanuense de los músicos de ultratumba
Rosemary
Brown nació el 27 de julio de 1916 en el suburbio de Stockwell,
(Londres, Inglaterra) en el seno de una familia pobre. Se casó en 1952
con el periodista Charles Philip Brown († 1961), de cuyo matrimonio
nacieron dos niños. A partir de 1964 realizó por su cuenta estudios
musicales y desde 1965 era organista en una asociación espiritista.
Su
vida fue muy normal, sin nada destacable, salvo si nos adentramos a
describir los logros obtenidos por su talento mediúmnico singular. A lo
largo de su vida ella recibió, de músicos desencarnados situados en el
Más Allá, obras originales para piano en las que es perfectamente
reconocible el estilo de cada uno de los maestros musicales que firman
las partituras.
Los
registros de las composiciones de ultratumba empezaron en 1936, cuando
Rosemary Brown tenía 20 años y hasta su muerte, acaecida el 16 de
noviembre de 2001 a la edad de 85 años, recibió más de mil obras para
piano firmadas por autores como Bach, Beethoven, Schubert, Brahms,
Chopin, Debussy, Grieg, Rachmaninoff, Schumann y Liszt.
En
los años setenta aparecieron dos discos de las empresas Philips y
Intercord con una colección impresionante de obras recibidas por
Rosemary Brown. Recientemente ha aparecido una CD donde se pueden oír al
menos cuarenta obras. El pintor, compositor e ingeniero alemán Gerhard
Helzel, de Hamburgo ha grabado obras de piano con composiciones
orquestadas de Grieg, Schuman y Liszt. Es posible pedirlas por correo a
él.
En Gran Bretaña se impulsa una nueva era de la mediumnidad física
En
los años 80 del pasado siglo un grupo de espiritualistas ingleses que
se reunían habitualmente para el desarrollo de experiencias de
clarividencia y de comunicaciones mediúmnicas con el mundo espiritual,
comenzaron a recibir comunicaciones de una entidad llamada “Noah”, que
aconsejó educar la mediumnidad de algunos miembros del grupo para
dedicarse en el futuro a la realización de sesiones para la producción
de fenómenos de efectos físicos. Se les dijo también que dieran a
conocer al público sus esfuerzos al objeto de formar una asociación
dedicada al desarrollo de los fenómenos físicos. Se fundó así la “Noah
Ark Society”, seleccionando a los miembros del grupo que iban a ser
educados como médiums de efectos físicos. Tuvieron éxito, de forma que
hoy en día parte de ellos se han convertido en algunos de los más
célebres médiums de Gran Bretaña, como, por ejemplo, Stewart Alexander,
Robin Foy, Colin Fry y David Thomson.
A
lo largo de un periodo de 10 años los fenómenos que se daban en las
sesiones experimentales propiciadas por este Grupo alcanzaron un alto
desarrollo, lográndose la producción de casi todas las formas de
mediumnidad física posibles: formaciones ectoplásmicas parciales bajo la
luz roja, formaciones ectoplásmicas completas, voz directa, levitación
de trompetas y otros objetos, tactos, luces, telekinesis, aportes, etc..
A día de hoy, disuelta ya la sociedad, se conservan, no obstante,
numerosos documentos que dan fe del alcance de sus trabajos. Es más,
estos médiums educados al amparo de la Noah Ark Society continúan
realizando su labor de forma fructífera saliendo incluso fuera del país
viajando y haciendo demostraciones por varios lugares de Europa y
Australia, ofreciendo numerosas sesiones a investigadores y a
interesados. Ejemplo de ello es la gira efectuada por Australia entre
los últimos meses del 2006 y primeros meses del 2007 por el médium David
Thomson, produciendo allí, sobre todo en el seno del Grupo “Cordon de
Plata” de Sydney, algunos de los fenómenos más espectaculares que se
hayan desarrollado nunca en aquel país, que han gozado de gran
repercusión mediática.
En
los años noventa, poco antes de la disolución de la Noak Ark Society,
Robin Foy, uno de sus fundadores, había creado un nuevo grupo, llamado
la Spiritual Science Foundation. Los informantes del “otro lado” les
anunciaron el inicio de trabajos para la producción de fenómenos físicos
específicos y nuevos, experimentando con una “nueva energía” del mundo
espiritual sin la necesidad de ectoplasma. Esta investigación se
denominó el Experimento Scole y en él, entre otras novedades fueron
usados cristales preparados al efecto.
Scole
es una villa en Norfolk, Inglaterra, que los experimentadores usaron
como base para sus investigaciones, entre los que estaban los médiums
Robin y Sandra Foy, y Alan y Diana Bennet
Los
resultados obtenidos fueron, al parecer, espectaculares y los fenómenos
se llegaron a producir de manera regular bajo casi cualquier
circunstancia que el grupo proponía. Fue entonces cuando tres
investigadores de la Society for Physical Research (SPR), Montague keen,
David Fontana y Arthur Ellison solicitaron asistir a las sesiones para
evaluar los fenómenos. Se inició así un periodo de cinco años de
estudios donde los investigadores dispusieron de todas las posibilidades
de control y que incluyó invitaciones a algunos científicos de renombre
internacional, como el físico cuántico David Bohm o Rupert Sheldrake,
autor de la famosa teoría de los “campos morfogenéticos”, o el profesor y
físico alemán Ernst Senkowski, primera autoridad mundial en
Transcomunicación Instrumental. Fruto de aquel trabajo fue la
elaboración
de un asombroso relatorio conocido como el Informe Scole, que se publicó en 1999 en el volumen nº 54 de los Procedings de la SPR, y que también ha aparecido en forma de libro.
Los
experimentadores del Grupo Scole celebraron más de quinientas reuniones
a lo largo de casi cinco años. Los que estuvieron en esas experiencias y
los que conocen al detalle todos sus logros, afirman que las evidencias
acumuladas en el Experimento Scole prueban absoluta, definitiva,
irrefutable e irrevocablemente la vida después de la muerte.
También
se celebraron algunas sesiones en España y en los Estados Unidos, donde
participó un grupo de científicos que habían trabajado en la NASA y una
representación de la Universidad de Stanford. Quince
de estos
investigadores de la NASA, al terminar los experimentos, formaron su
propio grupo de trabajo para continuar la comunicación con los
espíritus.
Durante
las experiencias fue el propio equipo de espíritus que operaba desde el
“otro lado” quienes comunicaron ser ellos quienes causaban los
fenómenos. Este equipo espiritual se identificó y en él estaban
científicos que también se identificaron; asimismo asistieron algunos
espíritus como el de la fallecida médium escocesa Helen Duncan.
El
grupo comenzó sus trabajos con dos médiums que recibían mensajes
provenientes del equipo espiritual con información de carácter personal
que nadie podía saber de antemano. Seguidamente los mensajes comenzaron a
llegar por voz directa, pudiendo ser escuchados por todos los
presentes. Los experimentadores sintieron toques físicos y vieron como
una mesa levitaba. Luego sucedió la materialización real de entidades y
objetos del plano invisible.
Se
emprendieron experimentos con fotografía, aparecieron imágenes impresas
en rollos de película que no habían sido abiertos y que estaban
encerrados en una caja con llave. Las imágenes incluían fotos reales de
personas y de lugares, algunas veces del pasado, versos y dibujos que
costó tiempo identificar. Se consiguieron fotos de otras dimensiones y
de los seres que las habitan, y las video-cámaras lograron grabar
imágenes de desencarnados, siendo incluso identificados. Hubo, además,
materialización de objetos
Otro
de los fenómenos que ocurrieron fue el de luces físicas materializadas
que giraban a velocidades vertiginosas dentro de la habitación, haciendo
toda clase de piruetas. Ocasionalmente estas luces arrojaban rayos o
atravesaban objetos sólidos. Cuando tocaban a alguien había una
sensación de pequeños choques eléctricos y cuando atravesaban el cuerpo
de alguna persona, había sanaciones. Las luces también saltaban en las
manos de los presentes, respondían a pedidos tales como iluminar o
irradiar partes de los cuerpos de los testigos, se movían al ritmo de la
música, producían relámpagos, cambiaban de forma o se introducían
dentro de un cristal donde se las veía como un punto luminoso moviéndose
en su interior. Todos estos fenómenos eran acompañados de intensas y
repentinas caídas de temperatura.
A la Noah Ark Society, a la Spiritual Science Foundation y al Grupo Scole le ha sustituido hoy la Zerdin Fellowship,
dedicada a la práctica, desarrollo, conocimiento y comprensión de la
mediumnidad física, de la comunicación espiritual y de sus fenómenos
asociados, tal como expresan en la portada de su revista bimensual de
nombre “Zerdin”, fundada en el año 2005, donde se hace un seguimiento de
los avances y novedades en este campo, siendo posible suscribirse a la
misma.
Sorprendentes evidencias a través de la Transcomunicación Instrumental (TCI)
Síntesis Histórica de la TCI
Como la mayoría sabrá perfectamente la llamada Transcomunicación Instrumental
(TCI) consiste en la captación de señales, sonidos, voces e imágenes
por medio de instrumentación electrónica, supuestamente enviados por
entidades que habitan otros planos de existencia más allá de nuestro
mundo tridimensional. Quienes se comunican por estos medios afirman ser
seres desencarnados y habitar en lo que nosotros llamamos genéricamente
"el reino de los muertos".
Intentos
experimentales que buscaban establecer comunicación con el Más Allá
mediante sistemas artificiales concebidos y desarrollados ex profeso, ya
los hubo desde fines del siglo XIX. Entre aquellos pioneros figuran en
primer lugar Edison y Marconi y, poco después, los doctores holandeses
Matla y Zaalberg Van Zelst, el ingeniero norteamericano de la RCA (1941)
Julius Weinberger y los brasileños Cornelio Pires y Próspero Lapagesse,
que no tuvieron éxito, entre otros.
Incluso
el Papa Pío XII había apoyado estas investigaciones cuando dos
sacerdotes italianos, los padres P. Ernetti y Gemelli, encontraron voces
extrañas mientras grababan cantos Gregorianos en el año 1952.
Sin
embargo, la inauguración de era moderna de la Transcomunicación
Instrumental se atribuye al cineasta sueco de origen estonio, Friedrich
Jürgenson (1903-1987), quien en 1959 captó por primera vez unas extrañas
voces políglotas en un grabador normal, cuando intentaba registrar, en
un bosque cercano a su casa, los gorjeos de los pájaros para la banda
sonora de un documental.
Después
de la inicial y lógica sorpresa, Jürgenson repitió incansablemente sus
experiencias y tras cuatro años de profunda y silenciosa investigación,
en la que hubo de descartar la mayoría de las hipótesis que se esgrimen
habitualmente para explicar "racionalmente" este fenómeno, habiendo
adquirido la certeza del origen paranormal de las voces, dio a conocer
su trabajo en un comunicado que ofreció a la Sociedad Sueca de
Parapsicología y en una rueda de prensa ante los medios informativos. En
1967, el relato pormenorizado y las conclusiones de sus investigaciones
fueron publicados en un libro titulado "Comunicación Radiofónica con los Muertos".
Pero,
como dijimos, con anterioridad a Jürgenson otros investigadores habían
obtenido grabaciones de "voces electrónicas", que es como se denomina en
inglés este fenómeno. Hemos de destacar el caso, nueve años antes, del
norteamericano Atila von Szalay, quien desde 1936 venía intentando
conseguir este tipo de evidencias. No obstante, puede decirse que el año
1956 fue la fecha que marca definitivamente el inicio de una
investigación bien fundamentada de la EVP (siglas de la expresión
inglesa "Electronic Voice Phenomenon"), cuando von Szalay se asocia al
escritor y parapsicólogo Raymond Bayless. Ambos investigadores
escribieron en 1958 un artículo en el que daban cuenta de sus
experimentos con resultados positivos, que fue publicado en el "Journal
of the American Society for Psychical Research", concretamente en las
páginas del
número correspondiente al invierno de 1959. Sin embargo,
sorprendentemente, justo es reconocerlo, dicho artículo no tuvo
prácticamente repercusión.
Las
investigaciones iniciadas por Jürgenson impactaron de tal modo al
filósofo y escritor letón Konstantin Raudive (1909-1974), que éste
resolvió replicar por sí mismo aquellas extrañas experiencias. Y desde
luego así lo hizo, obteniendo unos
resultados fantásticos. Como fruto de su enorme trabajo y dedicación, en
1968 publicó el relato de sus investigaciones en un libro en idioma
alemán, que tituló
"Unhörbares wird hörbar" (Lo Inaudible se
torna Audible), al que venía adjuntado un disco fonográfico con más de
setenta mil de sus grabaciones psicofónicas. Después de su muerte,
acontecida en 1974, Raudive-espíritu ha pasado a tener un papel
protagonista en el desarrollo y evolución de la Transcomunicación
Instrumental en el mundo.
Y
aquí vuelvo a plantear una sugerencia que ya he transmitido en otras
oportunidades, una sugerencia que debiera ser tenida en cuenta por los
investigadores españoles. La experiencia viene demostrando que la
cercanía sentimental y la afinidad espiritual de algunas entidades del
Más Allá con determinados lugares, culturas o ambientes terrestres, es
un factor muy importante de cara al establecimiento de puentes de
comunicación entre nuestro plano tridimensional y ese otro nivel más
sutil mediante técnicas de Transcomunicación Instrumental.
Konstantín
Raudive salió de su Letonia natal en 1931, cuando contaba 22 años, para
estudiar filosofía e historia de la literatura en París y en Salamanca.
Y tanto se impregnó, tanto sintonizó con la cultura e idiosincrasia
españolas, que desde entonces Raudive consideró a España como su patria
adoptiva. A su regreso a Letonia, en 1936, ganó una bolsa de estudios
para traducir al idioma letón "El Quijote" y otras grandes obras de la
literatura española. Por todo ello, por intentar construir un puente
cultural entre España y Letonia, fue nominado en su país "Embajador del
Espíritu Español".
Visto,
pues, el papel predominante de Raudive-espíritu en el desenvolvimiento
de la TCI, los investigadores de nuestro país tendrían que aprovechar
esa gran afinidad del fallecido investigador y escritor con España,
solicitando su asistencia y ayuda espiritual en las experiencias de
contacto que aquí se emprendan. Estimo que con la debida preparación,
actitud, seriedad, continuidad y paciencia, podrían darse resultados
sorprendentes.
Otros
investigadores que han sido también importantes adelantados de la TCI, a
los que debemos por justicia recordar, fueron la alemana Hanna
Buschbeck, el ingeniero austriaco Franz Seidl, el religioso suizo Leo
Schmid, el pionero italiano Marcelo Bacci y, por citar a españoles, no
podemos olvidar a Germán de Argumosa, Sinesio Darnell o Pedro Amorós.
El Spiricom
El
siguiente gran paso dado a la Transcomunicación Instrumental se debe
principalmente al empeño personal del investigador norteamericano George
William Meek - ya fallecido - fundador de la "Metascience Foundation",
quien con sus compañeros, ingenieros y técnicos, desarrolló a partir de
1973 el primer SPIRICOM, palabra surgida de la contracción de los
términos ingleses "spirit communication".
El
Spiricom era un sistema electrónico concebido para obtener
comunicaciones verbales con el mundo de los espíritus en los dos
sentidos. Los resultados logrados con el primer modelo, denominado
MARK-I, fueron mínimos. En 1975 George W. Meek se
asoció con el técnico electrónico John O'Neil, quien además de
preparación técnica, poseía facultades de clarividencia y clariaudiencia
desarrolladas. Esta colaboración sería fundamental para el desarrollo
del experimento.
La
cooperación espontánea del espíritu de un médico que en vida física
había sido radioaficionado, permitió obtener, el 17 de diciembre de
1977, la primera comunicación con el modelo MARK-III, proveniente de ese
mismo espíritu, que fue grabada en una casete. A diferencia de las
psicofonías clásicas y a pesar de la mala calidad del sonido, este
primer contacto ya permitió la comunicación verbal en los dos sentidos.
Una
posterior mejora del Spiricom dio como resultado el modelo MARK-IV. Las
instrucciones para modificar y perfeccionar el aparato fueron dadas por
el espíritu del fallecido físico de la Cornell University, Dr. George
Jeffries Mueller. El MARK-IV utilizaba una señal de radiofrecuencia con
una mezcla de 13 auditonos, y con él se consiguieron grabar hasta 20
horas de conversación en los dos sentidos.
Con
un sistema equivalente al Spiricom, el ingeniero alemán Hans Otto
König, de Mönchengladbach, obtuvo, a partir de 1982, extraordinarios
resultados de comunicación con el mundo espiritual, incluyendo diálogos y
conversaciones en ambos sentidos. Usando su sistema electrónico,
realizó algunas demostraciones públicas que tuvieron alta repercusión
internacional. Fue el caso de sus intervenciones en el programa de la
Radio Televisión de Luxemburgo "Unglaubliche Geschichten" (Historias
Increíbles), dirigido y presentado por el periodista Rainer Holbe.
El Vidicom
Como
ocurre con cualquier descubrimiento, los primeros pasos dentro de un
nuevo territorio científico suelen ser dados por varios investigadores a
un mismo tiempo, en paralelo y a veces hasta desconociendo cada cual
las investigaciones de los otros. En este sentido, desde hacia algunos
años se intuía la posibilidad de recibir imágenes procedentes del plano
espiritual, pues diversos experimentadores venían señalando la aparición
espontánea en pantallas de televisión de imágenes extrañas, entre ellas
la de caras de personas fallecidas.
Este
significativo avance en la evolución de la Transcomunicación
Electrónica, se concretó definitivamente con el denominado Vidicom. En
1985 el alemán Klaus Schreiber y su colaborador, el ingeniero Martin
Wenzel, comenzaron a obtener imágenes de personas desencarnadas en las
pantallas de un televisor. Después, diversos grupos experimentales de
todo el mundo, principalmente de Europa en principio, han obtenido
también estas psicoimágenes o transfotos, términos con el que suelen ser
designadas.
Más logros
Entre
1980 y 1981, Manfred Boden, en Alemania, constató que de forma
totalmente espontánea aparecían en su computadora mensajes de espíritus
desencarnados. Una característica singular de estas comunicaciones
consistía en que las letras de los textos aparecían todas unidas, sin
separaciones de palabras, párrafos o signos ortográficos; es más, los
contenidos eran encontrados muchas veces grabados en la memoria del
ordenador, sin que éste hubiera estado conectado.
En
1984, en Inglaterra, el profesor de economía Kenneth Webster, comenzó a
recibir, también vía computadora, numerosas comunicaciones - hasta un
total de 250 - de un espíritu que decía llamarse Thomas Harden,
personaje que habría vivido en la Inglaterra del siglo XVI y que se
expresaba con el estilo y la grafía propios del inglés de esa época.
La
Transcomunicación Instrumental vía radio, ya se venía practicando desde
hacía tiempo, precisamente siguiendo las indicaciones de los
comunicantes invisibles recogidas en captaciones psicofónicas. Algunos
investigadores, como es el caso del matrimonio luxemburgués formado por
Jules y Maggy Harsch Fischbach, comenzaron sus trabajos por medio de los
grabadores clásicos; informaciones recibidas con este método, les
indicaron la posibilidad de construir un sistema que facilitase la
comunicación. El primero de ellos recibió el nombre de "Puente
Euroseñal", aunque más tarde sería rebautizado como "Puente Burton", a
raíz de la asesoría que estaban obteniendo de un científico inglés
fallecido del mismo nombre. Posteriormente este sistema fue simplificado
y las comunicaciones se obtenían fundamentalmente vía radio.
Los
Sres. Harsch-Fischbach, fundadores del "Cercle d'Etudes Sur la
Transcommunication" (CETL) de la ciudad de Hesperange, en Luxemburgo,
son los investigadores que han obtenido hasta la fecha los más
abundantes y mejores
resultados dentro de la experimentación con la TCI.
Actualmente,
entre los diversos grupos y asociaciones con numerosos miembros, que
funcionan por todo el orbe planetario, las transcomunicaciones
instrumentales se obtienen a través de todos los medios de comunicación
conocidos por el hombre (incluidos el teléfono y los contestadores
automáticos). La nitidez de las transmisiones ha mejorado notablemente
con el tiempo. En el caso del Vidicom, si bien en un primer momento las
imágenes obtenidas eran estáticas, posteriormente se ha logrado
recibirlas en movimiento, y lo que es más importante: se han obtenido
comunicaciones en que imágenes - a color y con movimiento - y sonido,
aparecen simultáneamente.
Importancia de la TCI
Uno
de los aspectos más interesantes de la Transcomunicación Instrumental
es que ha venido siendo desarrollada por personas independientes,
preparadas técnicamente, mayoritariamente en el mundo occidental,
considerado el imperio de la razón y la ciencia positiva, al margen de
movimientos y filosofías particulares. Pero curiosa y
significativamente, los resultados obtenidos confirman la idea de un
mundo invisible análogo al mundo físico. Así se lo describe en las
comunicaciones y se lo ve en las imágenes transmitidas, donde aparecen
bosques, montañas, playas, ríos, personas en diversas actitudes, casas,
animales, laboratorios, etc. Lo que dicen estos comunicantes confirma la
esencia de lo que en el pasado Emmanuel Swedenborg y Andrew Jackson
Davis - entre otros muchos - contaron y lo que en este siglo las obras
obtenidas a través
de la mediumnidad de Francisco Cándido Xavier, con una cantidad de
detalles inigualada hasta el presente, vienen ratificando.
Según
esas entidades comunicantes que se presentan y parecen dirigir las
transmisiones vía TCI para la Tierra, estamos entrando en una nueva fase
en el camino y evolución de la Transcomunicación Instrumental, cuyos
resultados positivos dependerán de la unión espiritual y colaboración
entre todos los grupos y personas del mundo interesados en el asunto.
Los
comunicantes del Más Allá dicen que la primera fase se había
caracterizado por la creación de un "campo de contacto" en el que
intervenía la psique de las personas que integraban los grupos
participantes en el experimento.
Posteriormente,
en una segunda etapa, el trabajo sirvió para demostrar que la TCI
continuaría su desenvolvimiento, al margen del número de personas que
por entonces creyesen en ella.
La
tercera fase, en la que estamos, dará sus frutos - repiten con
insistencia los guías e instructores del "otro lado" - con una
condición: la unión de los experimentadores en el mundo. Cuando esta
unión se alcance, las comunicaciones ya no dependerán más – dicen - de
la colaboración, directa o indirecta, de la mediumnidad humana. Sobre
este asunto veamos las palabras del Técnico - entidad que se comunica en
el Grupo de Luxemburgo - obtenidas durante una comunicación en audio y
vídeo que se produjo el 26 de agosto de 1988:
"La
tercera fase dependerá principalmente de la condición de que entre los
experimentadores e investigadores de las diversas organizaciones
esparcidas por el mundo entero, pueda ser alcanzada la unión espiritual.
Solamente con tal unión será posible formar un sistema de aparatos que
posibilite el establecimiento de contactos con nuestras esferas, sin el
recurso de canales humanos...".
En
cuanto a la trascendencia para el ser humano de la TCI, sírvanos como
referencia la contestación que el Técnico dio a una pregunta que el
investigador alemán Ralf Determeyer le dirigió durante un contacto
desarrollado en Luxemburgo, el 13 de febrero de 1987:
"Sr. D.: ¿Puede la TC influenciar la garantía de la paz en el mundo?
T.:
La TC es el instrumento más importante para que la consciencia humana
salga de su estado de somnolencia. Para esto precisamos de puentes y de
constructores entre su mundo y el mundo del espíritu. ¡Usted es un
constructor!".
La misma entidad vaticinó en otro contacto:
"Un
día - tal vez no demore mucho - surgirá una gran sociedad madre para
tratar de la transcomunicación. El nombre de esa sociedad poco importa.
Será comparable, por ejemplo, a la ONU, y reunirá a numerosos países".
Para
todos los interesados, quiero decir que en España, en Vigo
concretamente, reside una de las más importantes investigadoras actuales
dentro de la TCI, de cuya presencia disfrutamos por cierto en La Palma
hace dos años. Ella es la diplomática portuguesa Anabela Cardoso, quien
edita una revista trilingüe – español, portugués e inglés – llamada
“Cuadernos de TCI”, a la que cualquiera se puede suscribir, lo que
permitirá a los interesados hacer un seguimiento actualizado de los
avances en todo el mundo dentro de estas investigaciones. Asimismo suele
organizar periódicamente congresos muy interesantes, normalmente en
Vigo. Tiene una página en internet.
Otra
investigadora muy importante es la brasileña Sonia Rinaldi, que
durante años fue colaboradora de Hernani Guimaraes Andrade, quien fue
hasta su desencarnación uno de los principales difusores de las
investigaciones en todo el mundo dentro de la TCI en la página que
mantenía en el periódico “Folha Espírita”, donde firmaba con el
seudónimo de Karl Goldstein, entre otros que anteriormente usó, así como
en varios interesantes libros.
Pues bien, Sonia Rinaldi, autora de numerosos libros sobre ese tema, preside el Instituto de Pesquisas Avanzadas em TCI
(IPATI), que edita periódicamente un boletín en PDF denominado
”Contatos Interdimensionais”, y que se puede recibir vía correo
electrónico solicitándolo. Yo lo recibo habitualmente. En él, junto a
noticias y reportajes, además de reseñas varias, aparecen numerosos
ejemplos con comunicaciones sonoras de TCI que es posible oír, así como
también imágenes.
Conclusión
Hemos
intentado ofrecer en este trabajo, a modo de apretado abanico, una
selección cualitativamente representativa, de la increíble acumulación
de investigaciones realizadas en todo el mundo que nos hablan de la
realidad espiritual, una selección de investigaciones efectuadas sobre
algunos de los más destacados médiums de la historia, que han aportado a
la humanidad testimonios documentales de gran categoría, que de
valorarse en su conjunto a partir de un conocimiento exhaustivo de las
condiciones en que se produjeron, tienen la virtud y capacidad objetiva
de erigirse cimientos sólidos para la razón y el corazón de aquellos que
buscan sinceramente pruebas objetivas sobre la realidad del mundo del
espíritu, sobre la realidad de la sobrevivencia del alma humana tras la
temida muerte, sobre la realidad de la comunicabilidad entre
los planos de existencia físico y espiritual; sobre la realidad de la
pervivencia de la personalidad, así como del amor y los afectos creados
entre los seres; en fin, las pruebas de que la vida y la muerte tienen
un SENTIDO PLENO, jugando a favor de un único objetivo: la continua
evolución del espíritu humano es pos de su destino trascendente, que va
expresando progresivamente las ocultas posibilidades de la Vida.
Les
digo a todos los que ya tienen estas convicciones y me lo digo a mí
mismo: No somos ilusos ni locos; las ideas que sostenemos tienen firmes
asentamientos; el futuro nos pertenece. Pero ese futuro hemos de
merecerlo a través de la realización de un trabajo permanente, diario,
un trabajo creativo y amoroso. Hagámoslo.
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