Ponemos en el conocimiento de nuestros amables lectores que todo el material que ofrecemos como posts en este blog ha sido extraído de la obra LOS FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO, previa autorización de su autor nuestro distinguido amigo Prof. Jon Aizpurua.

No nos atreveríamos a divulgar este precioso e invaluable material doctrinario y de divulgación de la cultura espírita si no tuviésemos de antemano la autorización expresa de su autor, de lo contario incurriríamos en el plagio, actitud que nos despierta repugancia tan sólo con mencionar el término.

Hemos escogido esta obra, LOS FUNDAMENTOS DEL
ESPIRITISMO, porque estamos seguros que ella constituye la exposición más actualizada de los postulados doctrinarios expresados por el Codificador Allan Kardec, enmarcados en nuevo contexto paradigamático; el vigente en estos tiempos que corren.

En LOS FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO el autor reinvidica el verdadero carácter de la Doctrina Espírita, como un sistema de pensamiento laico, racionalista, e iconoclasta, alejado de todo misticismo religioso, tal como fue codificada la Doctrina por el Maestro Allan Kardec en el siglo diecinueve.

Esta obra es eminentemente didáctica, porque está escrita en un estilo ágil y ameno, sin que por ello pierda consistencia en su brillante exposición de ideas, llegando a toda clase de público lector, desde el estudioso del Espiritismo hasta aquellas personas que se encuentran en la búsqueda de una filosofía racional que les ayude a pensar al mundo y a sí mismos.

René Dayre Abella
Nos adherimos a los postulados doctrinarios sustentados por la Confederación Espiritista Panamericana, que muestran a la Doctrina Espírita como un sistema de pensamiento filosófico laico, racionalista e iconoclasta. Alejado de todo misticismo religioso. Apoyamos la Carta de Puerto Rico, emanada del XIX Congreso de la CEPA en el pasado año 2008.

domingo, 24 de febrero de 2013


 Edited by Yvonne Crespo Limoges, Director         E-mail: ylimoges@aol.com                                            

Spiritist Society of Florida                                       5042 22 Avenue North,                                                        St. Petersburg, Florida 33710                             Website: www.spiritistsocietyfl.com


On troublesome days, with many chores and worries; all this can make us lose a bit of contact with Nature, with the simplest things in life.

The year begins and before we realize it, we are already into March, June ... And for all that time - because it has been so long - we did not look at the starry sky, a sunset, or listen to a bird sing ...

Lost time, we say, when in fact we missed an opportunity. And who is able to create opportunities…no one, only us.

Contact with Nature renews our strength, offers moments of reflection, with much clearer and simpler thoughts...

All this is good for the soul and body. Human beings need to constantly recharge their energies and God gave us such diverse sources of inexhaustible resources.

A slow walk around the block, a day in the country with no start or finish time, playing with the children...

A surprise dinner for two, a visit to a loved one, a weekend without TV or Internet ...

We cannot just let ourselves be consumed by the modern world and its anxieties.

Life is so much more then getting up, working, eating, enjoy small pleasures, then sleep ...

We are here on Earth with very clear and noble objectives. We are here to grow, to transform us into good people through love.

If we forget that, we become drowned in a thousand chores, always doing something - no time for anything, no matter however empty, sad, or depressed.

So be sure to look at the moon, look at the stars and marvel at them.

Do not become detached, body and soul, from those you love; be sure to observe Nature and always listen to what she has to say.

(Excerpt from article on Internet by the Heliosophic Ladies Group of Rogelia Marroquin de Bravo, Guatemala City, Heliosophic School of Light and Charity – translated from the Spanish by Yvonne Limoges.)


                       Written by Yvonne Limoges
Even if but for a few minutes a day, try to get away from your busy daily life, to find a quiet moment to mentally reflect, to enjoy Nature, pray and elevate your thoughts to the Creator. You are a soul, and need spiritual recharging…!   

     Inspirationally received by Yvonne Limoges
For me, reincarnation truly explains the many inequalities of life and the terrible things that happen to good people, while also in accordance with a Creator that is All Just and Love, and All Powerful and Knowing.
Some people tend to focus on the “negative side” of reincarnation – the suffering (the effects of our own acts), and forgetting and taking for granted, the many benefits we receive due to our good thoughts, words and deeds.
God, of course, forgives us no matter what we do, but Divine Justice must play out according to the Law of Cause and Effect – a Divine Law. 
Even the spirit of “Silver Birch” (who also taught reincarnation) said, “Sometimes I have wept tears because I have seen suffering, and I knew I must not help. That is the Law.” [1] He knew that suffering has a Divine purpose. Lessons!
Numerous spirits at ours and at other mediumship spirit sessions have communicated to say they knew what trials they had chosen prior to incarnating because they wanted to make amends. Their guilt was overwhelming and they wanted to set things right in a new material existence.
But, let us look at a brighter side to reincarnation – that of a myriad of new opportunities!
We can be young again; experience romance anew; take a different path in life; explore numerous other occupations. We can make better life choices; mend a betrayal; explore a new planet (perhaps a better one, if we deserve it); and, pick a different body! Live in a different place, and be in a different time! The possibilities are endless! All these are wonderful prospects for increased intellectual wisdom, and moral and spiritual growth.
We have already acquired much in past lives, but some of this knowledge is temporarily blocked from us while we are here in the material world (that is why people are at different levels of intellect, morality and have different interests here on earth).
However, when we return to the spirit world, we will regain ALL that we have acquired and be fully ourselves as a spirit, a compilation of all our experiences and knowledge from all our past lives.
Life is learning, growth, progress and evolution – and reincarnation is part of life’s Divine Plan.                                      

                           Written by Alysia Pape
Most of the time people pray for things in their lives to go well or for people not to be harmed. They pray for their families and friends, things they think they need and want in their own life and for their future.
Sometimes it is forgotten that people are not the only things that need prayer. There are all types of spirits that watch over many different things. There are spirits that watch over animals, the land, air and water, countries, and even the entire planet.
I would like to remind you to pray for our planet in some way, and for the leaders of this world. Pray that we do not ruin our planet and pray that our leaders do what is right. Try not to forget the small things in life like animals, or larger things like countries in ruin, when you are praying. So, everyone benefits from a peaceful and good environment to live in.
                      Written by Yvonne Limoges
As a Spiritist center we have mediumship sessions and numerous spirits in various conditions communicate and we learn many lessons.
Recently, a spirit communicated through one of our mediums and stated that he wanted to share his experience with us. And since he wanted to share his situation as a lesson, I feel I can share his story.
He stated he was killed by his sister in his last existence, because he had killed her entire family in a previous lifetime. He seemed remorseful regarding what he had done. Now, he expressed great concern in his efforts trying to reconcile with her while still in the spirit world, about his horrific actions.
He indicated that she may incarnate as his mother in a new upcoming material existence, and he hoped that there would not be a repeat of the same violence towards him. He seemed doubtful.
(NOTE: Many wonder why some people, not likely to commit acts of violence, may do so. However, we do not know what events in past existences may prompt person to unfortunately act out in vengeance because their spirit has an intuition of wrongs done to them in past lives of which we know nothing about. - Y.L.)
                     Written by Narciso Trevilatto
The governing laws of all systems (material and spiritual)…are perfect, our difficulty in being bound by and understanding them is up to us; unfortunately, war, violence, and destruction that we still foster around the planet, bring us sorrowful readjustments…[due to cause & effect]                       
                           Written by Julie L. Harper
Humans are just that – human: beings of earth in need of growth and progression. We are far from perfect with egos that can lead us down a wrongful path if not kept in check. Many people focus on personal gain and forget or ignore God’s mandate to grow responsibly by moral actions. Earthly visions and egotistical desires are short sighted and blinded to the realities of God’s true blessings.
Man’s misguided actions may bring temporary joy, but only motives based in love will produce true and lasting happiness. Many people learn the hard way that wrong always rights itself by God’s infallible just laws. God’s truths always prevail! Spiritual truths are thereby our reality. All else is a by-product of humanity allowed by God so that we may learn through mistakes.
To live by love influences a change from an erroneous earthly world to reflect one of spiritual truth. A return to faith and love is the correct path to create what is truly real; that which our Creator intends. Mankind can create personal and collective harmony only through reverence to God’s Will.


                  Written by Narciso Trevilatto

Our pride, fear, envy, jealousy, vanity, exaggerated emotions and other feelings that nourish our ignorance, causing imbalances can generate feelings of loss, isolation and even depression. Through heartfelt prayer and acts of charity, we can feed our FAITH and change our [spiritual inner] attunement.                                                 

(The bottom two articles by Mr. Trevilatto translated from the Portuguese by Yvonne Limoges.)

Spiritism was a word created by Allan Kardec to designate a new spiritualist doctrine, sharing with other schools the idea of ​​God, the existence of spirits, the immortality of the soul, reincarnation, particularized in this knowledge, the possibility of evocation and dialogue with disembodied spirits and prioritizes moral transcendence of the Divine Laws governing evolution.
Access to the knowledge of Spiritism, is a task that requires time, analysis, reflection, because it is a knowledge that is incorporated in our intellect, but also invades our feelings and is projected into our actions.
There is something else that we know about life and death that essentially creates a lifestyle, a way of analyzing conscious evolution.
It is an existential philosophy that allows us to address everyday problems, trying to find the why of life, pain, individual differences, to tell if someone picks up our efforts, if God exists and  manifests, to discover the motive of progress, the evolutionary mechanisms of the Divine Laws; therefore, the transcendent goal of  incarnation...
Knowledge of our personality is learning that takes our whole existence. There is always something to improve, strengthen, discover or forgive. One needs to be aware of the responsibility and commitment we have for evolution in the present existence for the opportunity to excel, to learn, to gain experience, to compensate for the past, and thank the possibility of life and progress, despite setbacks, pain - moral and material - we must go through. Because that's where we, spirits, become wiser, stronger, more humble, more supportive, and we consciously work within the great harmonic plan of Creation.                                                   
(Excerpt from an Editorial in December 2012 magazine Progress by the International Association for the Advancement of Spiritism in Spain, into English from Spanish by Yvonne Limoges.)
“If the Divine Law obliges us to suffer – because nothing occurs in Creation without just cause – all Spiritists should persist in seizing within them the greatest of calmness and serenity. We know it is of great benefit for us, and that the propitious hour has arrived to test if Spiritism has truly taken root within us, or whether the belief that we have is only a superficial one.”      
                                              Miguel Vives
(Medium, healer, author – see about his book below)
BOOKS translated by Founder- Edgar Crespo
These Spiritist classic books from Spain now in English were translated by my father and are in books and e-books available: www.amazon.com.
1) Memoirs of Father Germain – A Spirit Tells the True Story of his Last Existence written down by Amalia Domingo Soler. (F.G. was a medium, but was forced as a child into the Catholic Church. In the form of a beautiful novel, the spirit of Father Germain, a real person born centuries ago, communicates his inspiring life story through a medium to Ms. Soler).
2) A Practical Guide for the Spiritist by Miguel Vives– for those who want to know learn how to live life based on the principles of the Spiritist Doctrine which are also in accordance with the pure moral teachings of Jesus – our Master Teacher.
We have received wonderful feedback from those who have read and learned much from these very spiritually uplifting books. - Y.L.  ****************************************Edited by Yvonne Crespo Limoges, Director         E-mail: ylimoges@aol.com                                            
Spiritist Society of Florida                                       5042 22 Avenue North,                                                        St. Petersburg, Florida 33710                             Website: www.spiritistsocietyfl.com

[1] Teachings of Silver Birch. Edited by A.W. Austen. Spiritualist Press, London, England. 1978. Page 57.

miércoles, 20 de febrero de 2013


Dep. legal: CO. 1198 – 2002
Boletín de la Asociación Espírita Andaluza Amalia Domingo Soler. Inscrita en la Sección Primera del Registro de Asociaciones de la Delegación de Gobierno de la
Junta de Andalucía de Córdoba con el n.º 4227, de fecha 24 de abril de 2000
N. º 42– AÑO XII
ENE./ABR. 2013
Pág. 2 a 6: Crónicas IV Congreso Andaluz de Espiritismo.
Pág. 6: “Declaración final del XXI Congreso Espírita Panamericano. Carta de Santos”.
Pág. 7: Despedida.
VII Simposium Internacional de Espiritismo.
VI Jornada Espírita Targarina.
XIII Jornada Debate.
XIV Jornada de Integración Humana.
Pág. 8: VI Jornada Espírita Montillana.
Pág. 6, 7: IV Congreso Andaluz de Espiritismo
Pág. 7: XIX Congreso CEPA
Pág. 8: III Jornada Espírita Vigo. XIX Congreso Espírita Nacional.
Actividades Asociación Espírita Andaluza
Institución adherida a la Confederación Espírita Panamericana (CEPA) y socio-fundadora de la Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo (AIPE).
Espiritismo: Ciencia, Filosofía, Moral
Aunque no todo el Espiritismo está en Kardec, todo aquel que desee iniciarse con buen pie por la senda del conocimiento espiritista, no tendrá más remedio que acudir a sus fuentes originarias, a los libros fundamentales de Allan Kardec:
El libro de los espíritus
El libro de los médiums
El Evangelio según el Espiritismo
El Cielo y el Infierno
La génesis
“El Espiritismo es un ideal grandioso y de horizontes amplísimos, no solamente por su contenido científico, filosófico o moral, sino también por lo que es capaz de realizar en la sociedad humana, en bien de la solidaridad, del amor, de la justicia económica y social, de la verdadera fraternidad, cuando se le sabe interpretar con espíritu ecuánime, sin perjuicios ni intereses mezquinos y se orienta por el camino recto del progreso y de la verdad. Para ser estudiado y comprendido en toda su profundidad y extensión, en el límite, se entiende de los actuales conocimientos y de la capacidad humana, se requieren inteligencias cultivadas, libres de prejuicios, seriedad, espíritu de observación, discernimiento y completo desinterés, sin cuyos requisitos no es posible abocarse a su estudio con verdaderos resultados, ni cumplir con la función social que él nos impone. El Espiritismo es, por lo demás y como bien lo dijo Kardec, una ciencia integral y progresiva: integral, porque abarca todas las fases de la vida y resume todos los conocimientos y disciplinas del espíritu, como ser ciencia, filosofía, moral y sociología; progresiva, porque, a su inmenso caudal, pueden agregarse también, nuevos tesoros del corazón y de la mente, nuevos productos del genio y de la actividad del hombre y porque, en fin, para ser tal, debe marchar de acuerdo con el progreso de las ciencias y de las conquistas humanas en general”.
MANUEL S. PORTEIRO: “Espiritismo doctrina de vanguardia”.
“Andalucía Espiritista” es de divulgación gratuita. Si desea ayudar a su existencia y difusión, envía sellos postales a la siguiente dirección: ASOCIACIÓN ESPÍRITA ANDALUZA AMALIA DOMINGO SOLER. C/ José Ortega y Gasset, 9. 14550 MONTILLA (Córdoba) ESPAÑA
Sábado 3 de noviembre 2012
9:30 h.: Recursos para el progreso. Juan Antonio Torrijo Latorre.
Sensibilizada la Conciencia a lo largo de las vidas sucesivas, es llegado el momento en el que se hace realidad para nosotros sentir la necesidad de crecer espiritualmente. Son verdaderos tesoros los conseguidos en el plano moral y, como espiritistas, sabemos que aquellos logros de una encarnación pasan a la otra indelebles, sin devaluarse. Son valores seguros que promueven el progreso a todos los niveles.
Allan Kardec: “Al verdadero espiritista se le conocerá por su transformación moral”
Nos indica Jaci Régis: “La propuesta del Espiritismo relativa al comportamiento es dinámica.” Tiene movimiento hacia adelante, avanza porque está abierto a los adelantos que ofrezca la ciencia, incluida la Psicología.
Más aún: esas actitudes no significan mera postura social, un estereotipo, un modelo rígido. Allí reside el punto crucial de la cuestión: Ser diferente en forma natural, no por excentricidad, miedo, omisión o distorsión. Ser diferente porque se ve, siente, percibe y vive bajo un enfoque propio y definido. Y, al mismo tiempo, guardando apertura para la conquista de nuevos valores. Y, lo que mucho importa, sin asumir posiciones de juzgamiento o condenación. Porque la lucha, la crisis, es una predisposición al cambio. Pero la decisión pertenece al espíritu.
Repetimos que esto no es un proceso de sublimación sino de crecimiento, tan equilibrado cuanto sea posible, de las fuerzas intelectivas y del sentimiento. Se impone, por cierto, disciplina de la voluntad, cultivo de la razón y accionamiento. En fin, una intensa participación, una salida del “yo” para la integración emotiva con el otro, con el mundo.
Aquellos nutrientes absorbidos de la tierra fértil por sus raíces, son recursos de progreso que encontramos en nuestra formación y en nuestro trabajo y los recursos espirituales son aquellos que se sintetizan en la “fotosíntesis” de nuestro Espíritu por nuestras acciones de bien y que nos alejan paulatinamente de las tendencias erróneas.
Son los tesoros en el “cielo” de los que hablaba el maestro Jesús, donde, ni roedores, ni herrumbre, ni ladrones te pueden sustraer, son valores fijos e inamovibles, peldaños en la ascensión indispensables para el progreso.
11:00 h.: Literatura Mediúmnica. David Estany Prim.
¿Qué es el Espiritismo? “Ciencia que estudia el origen y destino de los espíritus y su relación con el mundo corporal”.
Preg. 159 del Libro de los Médiums: cualquiera que siente en mayor o menor grado la influencia de los espíritus, facultad inherente al hombre, no es privilegio exclusivo. Solo médium a los que tienen la facultad más desarrollada o de forma ostensible.
Clases de médiums: efectos físicos y efectos intelectuales.
El médium que quiere conservar la asistencia de buenos espíritus debe crecer moralmente.
Literatura mediúmnica: obras literarias obtenidas a través de médiums de efectos inteligentes. La mayoría por médiums escribientes (psicografía) o médiums psicotónicos (incorporación).
Literatura mediúmnica ha habido siempre. La mayoría de de Libros Sagrados tienen pasajes de literatura mediúmnica y espiritualistas.
Literatura mediúmnica espiritista: Amalia Domingo Soler, Francisco Cándido Xavier, Divaldo Pereira Franco, entre otros…
Autobiografía: 1998-1999: conocimiento del Espiritismo, con la lectura de libros espíritas y clásicos, sin apoyo ni conocimiento de ningún centro. Manifestación de la mediumnidad de efectos físicos, golpes y efectos en respuesta a pensamientos.
2000: primer centro espiritista: profundización en el estudio del Espiritismo.
2001: segundo centro espiritista. Participación durante un año en sesiones mediúmnicas, sin desarrollo de la mediumnidad.
2002: Desarrollo mediúmnico: desarrollo de la mediumnidad psicofónica, de incorporación en reuniones de orientación. 2004: Formación de la asociación “Otus i Neram” junto con los padres.
Reflexiones propias sobre la mediumnidad: necesidad de higiene mental, estudios y reuniones semanales mediumnicas. Mejora física y espiritual. Beneficios espirituales. Aprendizaje y trabajo.
Obras psicografiadas: 2005 “Facultades del espíritu”. 2006 “Memorias de un Caído”. 2009 “Memorias de Neram”. 2009 “Comunicaciones espiritistas 2004-2009.
2012 “Mis apuntes sobre salud espiritual”: de Antonio Estany Segarra (fue médium de efectos físicos, en 2007 empieza como médium psicográfico.
12:30 h.: La comunicación espiritual: de Kardec a la Transcomunicación Instrumental (TCI). Mauro Barreto Rodriguez.
Mediumnidad tan antigua como la historia.
Referencia a la Biblia. Moisés prohibió la comunicación con los espíritus, si la prohibió es porque era una realidad. Sócrates: escuchaba a su daimon (su guía espiritual), eso quiere decir que se comunicaba con los espíritus. Oráculo de Delfos: se preguntaba y los espíritus daban respuesta. Nuevo Testamento: la Biblia: Transfiguración de Jesús en el monte Tabor, se dice que aparecieron los espíritus de Moisés y Elías, los apóstoles lo vieron, luego fue una materialización.
LEON HIPOLITE DENIZARD RIVAIL: A. KARDEC. Biografía. Verificó a través de la información que le dejaban los espíritus.
DANIEL DOUNGLAS HOME: tuvo inquietud de búsqueda espiritual desde que era un muchacho. Levitaba, entre otras facultades. Fue de una honestidad cabal, le ofrecían dinero y él dijo que no podía cobrar por un trabajo que se lo debía a los espíritus.
ELIZABET D’ESPERANCE: Tenía posibilidad de escribir en varios idiomas y cuando estaba en transe se le podía hacer preguntas de diversas materias científicas. Tenía también la facultad del aporte.
EUSAPIA PALADINO: fue estudiada por científicos. Producía levitaciones de objetos que hoy se llama telekinesia. Levitaba ella también, producía materializaciones de manos y caras. Invitaron los científicos a Cesar Lombroso, científico italiano y dice que cuando llegó a la primera reunión un armario se desplazaba como si tuviera vida. Se convence Lombroso de la autenticidad de la mediumnidad de Eusapia Paladino y se arrepintió de acusar a los espiritistas como desequilibrados, a partir de ahí se convirtió en divulgador del Espiritismo.
Los fenómenos se dan para nuestra transformación íntima.
SPIRICON: máquina para comunicar los espíritus.
Con esta charla evidencia que la comunicación espiritual se ha dado a lo largo de todos los tiempos y se seguirá dando. Conforme la materia se vaya depurando, la comunicación se dará de igual a igual con el progreso.
16:15 h.: Biografía poética de Amalia Domingo Soler. Narra: Milagros Merino Santamaría. Recita: Laura Ocete Merino.
Idea: conocer mejor a Amalia Domingo Soler a través de su poesía. Despertar un poco el interés por profundizar en la vida y obra.
La madre la educó intelectual y moralmente. Amalia prefiere pasar hambre antes que hacer un trabajo que le remueva la conciencia.
Recita Laura: “Poesía a su madre”. “Poesía a una rosa”. “A la memoria de Allan Kardec”.
1906 Amalia en Barcelona escribe revistas: La Luz del Porvenir, El eco de la verdad.
Escribe poesía: “Quemados en Barcelona hace 45 años” referido al Auto de Fe.
En “La luz del porvenir” se generó una revolucionaria novedad: Entierros civiles económicos y laicos. Cuando murió Fernández Colavida integró el cortejo fúnebre al margen de todos los convencionalismos, otras mujeres más se integraron.
Poesía a Fernández Colavida (llamado por Amalia, el Kardec español).
Eudaldo Pagés frecuenta el centro La Buena Nueva en Barcelona Se convierte en el primer médium con el que con mayor confianza escriba Amalia.
Poesía: “A la memoria de Eudaldo Pagés”.
Comenta: “Con el transcurso del tiempo iremos conociendo muchos que dicen llamarse espiritistas y dicen que le han dicho los espíritus que han venido a realizar una gran labor en la Tierra mientras que su afán es el de dedicarse a ser médiums sin tener que trabajar…”
Poesía: “Los falsos médiums”… no llamarse médiums espiritistas.
No acepta de los espíritus más que aquello que es acorde a la razón.
A través de la exposición se brinda homenaje a esta insigne escritora y ejemplar divulgadora del Espiritismo.
18:00 h.: Aporte de la mediumnidad de Chico Xavier a la demostración de la inmortalidad del alma. Juan José Torres Fernández.
Finalidad: gratitud a Chico Xavier por la obra que realiza dentro del campo mediúmnico del Espiritismo, sin idolatría ni fanatismo.
Su contacto con el Espiritismo 1927. Enferma su hermana, no se encuentra solución. Es llevada a un centro espiritista. Diagnóstico: obsesión (terapia de pases). Chico se interesa por el Espiritismo. Estudia las obras de Kardec.
Después de un año de trabajos mediúmnicos en el grupo, comienza a recibir poemas de poetas célebres de las letras portuguesas.
¿Cómo explicar el fenómeno de las poesías? Chico no tenía cultura. Los estilos de los poetas eran semejantes a los que tenían en vida. Todos los poemas eran inéditos.
El espiritismo presenta la mediumnidad como una facultad cuya finalidad es el bien de la humanidad. El médium deberá ser totalmente honesto.
Las primeras investigaciones: las críticas se ensañan con Chico Xavier. Siempre respondió con silencio y trabajo.
¿Cómo explicar el fenómeno de la psicografía en un idioma que el médium desconoce? Sería telepatía? la telepatía transmite ideas pero no caracteres. Consecuencias:
1. El fenómeno mediúmnico se hace público bajo una visión espírita.
2. Muchos falsos médiums que buscan popularidad son puestos en duda.
3. Chico se torna un referente en materia de mediumnidad en Brasil.
19:30 h. El poder del perdón: Rosa Díaz Outeriño.
El perdón es considerado como uno de los actos más nobles del ser humano.
Cuando se perdona se fortalece la autoestima “suelto el pasado para vivir ahora”. Pasos:
1. Ser capaz de reconocer mis sentimientos y enfrentarlos de manera abierta.
2. Comprometerme conmigo mismo y hacer lo necesario para sentirme mejor.
3. Perdonar es recuperar mi paz interior.
4. Obtener la perspectiva correcta de lo que está sucediendo.
5. Practicar alguna técnica del manejo del estrés para calmarme.
6. Aprender a gozar de la vida, ser feliz y ayudar a los demás a ser feliz.
7. Buscar nuevas posibilidades de conseguir lo que deseo, sin reproducir el dolor.
8. Una vida bien vivida es lo mejor para mí mismo y para los demás.
9. La elección heroica de perdonar para corregir el rencor.
10. Perdonar de corazón aumenta los sentimientos de amor, mejora los desórdenes de índole psicológico y de la salud en general.
Cuando Jesús de Nazareth dijo: “perdonar a vuestros enemigos” estaba dando una verdadera terapia para evitar las vibraciones negativas. El amor puro genera energía positiva y crea un campo magnético de protección. Perdonar demuestra la grandeza del espíritu humano. El perdón es esencial para la liberación y el desarrollo.
2003: 40 investigadores se reunieron en Atlanta para investigar los efectos curativos del perdón.
Perdonar nos da la posibilidad de mejorar el mundo y nuestra calidad de vida.
Perdonar no es cerrar los ojos hacia el mal, no hay que ignorarlo, hay que hacer frente y ser consciente, siendo la clave para alcanzar la paz interior.
Ventajas del perdón: Ventajas en la salud, proporciona autoestima, porque la baja autoestima recuerda los sucesos dolorosos del pasado, ventajas en las relaciones interpersonales, incrementa la creatividad y el rendimiento laboral, diluye patrones de estancamiento en el subconsciente, perdonar es una eficaz medicina porque corta el cordón umbilical que une al dolor.
Domingo 4 de noviembre 2012
9:30 h.: El aprendiz: Carlos Ferrer Planas
El aprendizaje es experiencia, estudio, observación, en el espíritu es ir avanzando y estudiando en el trabajo realizado. Para aprender hay que sentirlo.
El aprendiz tiene que adaptarse a entornos y habilidades, siendo el aprendizaje un desarrollo.
La vida continúa, porque el espíritu es vida continua, con aprendizaje para ese constante evolucionar.
Ser aprendiz requiere trabajo para aprender y acarrea la obligación de enseñar.
KRISNAMURTI: “toda la vida se basa en el esfuerzo, toda acción de aprendizaje requiere un esfuerzo”.
Necesidad de conocernos a nosotros mismos para interpretarnos y saber accionar. Todo es un aprendizaje que se tiene que hacer.
Las actuales sociedades en que estamos son duras e inflexibles. Hay carencias como el hambre, injusticia, cuando una sociedad no tiene carencia es más armoniosa y feliz.
Tenemos que ser aprendices del progreso conjunto del Planeta y estar seguros de que todos somos espíritus y necesarios.
Todo depende de nosotros, tenemos que construir al mismo tiempo para así poder evolucionar, con responsabilidad, en conjunto y armonía.
Dios no interviene en los errores del planeta, somos los hombres.
Importante meditar: ¿cómo somos, qué hacemos? Es un aprendizaje en el desarrollo humano, en el conocimiento. Hay que mantener la mente despierta y el espíritu armónico. Hay que ser aprendiz en lo humano y espiritual.
La idea es un proceso del pensamiento y es importante darse cuenta de todo este proceso para poder seguir aprendiendo.
Allan Kardec, para finalizar: “El Génesis”. “No hagas a otro lo que no quieras que te hiciesen. La moral natural está escrita en el corazón de los hombres”. ¿No se ha convertido en bella teoría?
El espíritu tiene necesidad de ser un aprendiz constante porque… la VIDA CONTINÚA.
11:00 h.: Los guías espirituales. Francisco González Domínguez.
Se centra en los espíritus puros, como los nombra Kardec.
Hay muchas líneas distintas de seres que están evolucionando. Todos se encuentran bajo la misma ley evolutiva: en la cultura cristiana ángeles, en Grecia daimon…
Prácticamente todas las culturas admiten la existencia de estos seres.
Todas estas jerarquías trabajan como transformadores electrónicos.
Teoría de las cuerdas: “cada frecuencia vibratoria de las cuerdas produciría un elemento distinto de la naturaleza”. Hay entidades superiores que se encargan de la creación de los elementos.
El Gran Artista del Universo crea continuamente en perfecta armonía.
Allan Kardec clasifica a los espíritus en varias clases, entre ellos el de ESPÍRITUS PUROS, han alcanzado la suma perfección, son mensajeros de Dios que ayudan y asisten a la naturaleza, a los hombres, se les designa con el nombre de ángeles, arcángeles o serafines.
Guías espirituales, serían de orden más inferior guiando al hombre en su camino vital. No interfieren en la libertad de decisión del hombre que tiene libre albedrío y es quien debe decidir en cada momento (A. Kardec). A través de la intuición nos puede llegar su consejo, utilizar también los sueños en un lenguaje de tipo simbólico. También utilizan la telepatía y a veces una persona intermedia para enviar un determinado mensaje. A veces también la voz de la conciencia procede de ellos, pero recordar que el hombre siempre decide.
12:30 h. Leyes que gravitan en la evolución del espíritu. Nieves Granero Sánchez.
EINSTEIN: “Creo en Él (Dios), que se revela a sí mismo en el orden armonioso de todo lo que existe”. La ciencia no estaba dispuesta a aceptar a Dios como ser antropomórfico.
LUIS PASTEUR: “con un poco de ciencia nos alejamos de Dios, con un poco más volvemos a Él”.
Los científicos hoy son investigadores que postulan la presencia de Dios, como hacedor de la vida y leyes naturales que rigen el mundo.
El universo y seres que lo habitan tienen un espacio para moverse pero dentro de las leyes que lo rigen tanto en el plano material como espiritual.
Dios es la perfección inasequible en su esencia, pero que se nos presenta por su obra.
Ley de Adoración: para el cumplimiento de esta ley, es preciso que el espíritu se inicie en el profundo conocimiento de Dios, mediante el propio conocimiento de su ser. Ello implica toda una conducta de vida.
Ley de trabajo: siguiendo el orden de El libro de los Espíritus, trabajamos para nuestra evolución, así como trabajamos para nuestro sustento.
Ley de reproducción. Ley de Conservación: presionan en el nivel de los instintos. Accionan en el cuidado de sí mismo y en el de todos. Están ligadas estas leyes con: Ley de Sociedad y de Progreso.
Ley de igualdad: observar las leyes se relacionan con el progreso, los espíritus progresan y cuando se tiene conciencia de los actos es cuando más se progresa. No solo obramos con los actos sino también con el pensamiento.
Ley de libertad. Ley de destrucción.
Cuando somos conscientes de los procesos pendulares del universo, entonces nos conectamos y estamos en consonancia con las leyes. Las leyes se entroncan a un objetivo común.
Ley de misericordia: La ley acude en nuestro socorro a amparar el camino evolutivo en el bien.
Cuando se presenta la rebeldía es porque aún persiste el egoísmo. El espiritista tiene que ejemplarizar.
Estos conceptos pueden expresarse en diferentes épocas con diferentes autores.
La ley de causa-efecto no es automática, es misericordiosa y permite al espíritu comprender algunos procesos hasta que pone límite en la medida de esos actos negativos, es una ley, amorosa, justa y misericordiosa. Cuando llegamos a la evolución consciente la ley de causa-efecto actúa de forma inmediata.
El progreso es consciente, significa un proceso de libertad.
Todo responde en la vida a una Causa y la Causa es la Ley del Progreso.
Los participantes del XXI Congreso Espírita Panamericano de CEPA, que tuvo como tema central “Perspectivas Contemporáneas de la Teoría Espírita de la Reencarnación”, realizado en la ciudad de Santos, São Paulo, Brasil, del 5 al 9 de septiembre de 2012, emiten la presente Declaración, a partir de propuestas, ideas y conceptos expuestos y debatidos en el referido evento:
1. Las estadísticas demuestran que la creencia en la reencarnación o su aceptación como hipótesis científico-filosófica gana expansión en todos los continentes, independientemente de las tradiciones culturales y religiosas de sus respectivos pueblos y naciones.
2. Episodios cada vez más frecuentes de recuerdos espontáneos de probables vidas pasadas, especialmente en niños, así como el uso de la hipnosis regresiva y experiencias mediúmnicas que acceden a presuntas vidas anteriores de la actual existencia física, ofrecen hoy un rico manantial de estudios aptos para fortalecer de forma fáctica la teoría reencarnacionista.
3. La aceptación de la hipótesis palingenésica, especialmente a partir de la perspectiva racional y filosófica, apoyada en indicios y/o evidencias que se verifican en el campo de la ciencia experimental, vienen al encuentro de las propuestas fundamentales del Espiritismo, enunciadas en las obras básicas de Allan Kardec y en obras complementarias de filósofos, científicos, estudiosos, escritores y pensadores que, después de él, vienen desarrollando una teoría espírita con una perspectiva progresista, laica y librepensadora.
4. Como resultado de esta seria y fecunda labor, es posible, en el presente estadio cultural de la humanidad, presentar la teoría reencarnacionista espírita como un nuevo paradigma filosófico y científico que merece la valoración, el estudio, la profundización de la investigación y la aplicación práctica en todas las áreas del conocimiento y del hacer humano.
5. Para que la teoría espírita de la reencarnación pueda, efectivamente, ser asimilada como un nuevo paradigma filosófico y científico, entretanto, será necesario ofrecerlo a la cultura humana, no como un dogma religioso, sino como un conocimiento capaz de dotar al individuo y a la sociedad de responsabilidad personal y colectiva sobre el progreso individual y social.
6. Resáltese que, a partir de la visión genuinamente espírita, la reencarnación no es un fin en sí misma. Al contrario, es un medio idóneo, necesario, insustituible, incluido en un proceso multifacético, dinámico, ya que es parte integrante de los mecanismos de la evolución, principio científico consagrado por la modernidad;
7. A la luz de la filosofía espírita, la reencarnación puede ser vista como un poderoso instrumento de búsqueda de la justicia social, reduciendo, progresivamente, las desigualdades y las injusticias sociales. Éstas, jamás deben ser interpretadas como consecuencias de una presunta voluntad divina, sino como resultado del orgullo, del egoísmo y del menosprecio de las leyes naturales. La propuesta ética espírita combate estos vicios humanos y contribuye con la construcción de una sociedad más justa y solidaria.
8. A diferencia de antiguas creencias, como la metempsicosis, o de algunas concepciones todavía vigentes en doctrinas reencarnacionista que se dicen inspiradas en el cristianismo, en el hinduismo o en otras concepciones religiosas del mundo actual, la palingenesia espírita defiende que el espíritu reencarna para progresar y no para pagar culpas. Por esto, la visión reencarnacionista espírita es esencialmente pedagógica, ejerciendo un importante rol en la progresiva educación del espíritu inmortal.
9. Plenamente identificados con las propuestas contemporáneas de preservación de los recursos naturales indispensables para la vida saludable presente y futura, los espíritas deben promover constantes esfuerzos en pro de una teoría espírita reencarnacionista sustentable, capaz de contribuir a la concientización de la Humanidad en el sentido de evitar el consumismo excesivo y la falsa prosperidad.
10. La visión palingenésica espírita, en fin, libera al espíritu del dogmatismo religioso y de cualquier postura sectaria.
Construidas a partir de las propuestas contenidas en la obra de Allan Kardec y de sus interlocutores espirituales, y permanentemente perfeccionable por la contribución progresista y librepensadora que resulta del intercambio entre la Humanidad encarnada y desencarnada, es, al entender de los espíritas aquí reunidos, eficiente instrumento de autoconocimiento, de educación y de progreso ético individual y colectivo. Identificada con las leyes naturales, especialmente con los valores de Justicia, Amor y Caridad, que la sintetiza, la reencarnación, tal como fue
sistematizada en la teoría espírita, contiene, de esta forma, elementos de convicción científica, filosófica y ética de carácter universal.
Gracias a su visión reencarnacionista, basada en la evolución y el progreso, puede el Espiritismo ofrecer a la humanidad, en este momento histórico, un nuevo paradigma capaz de acercar culturas y hermanar pueblos, en favor del Progreso, la Paz y la Fraternidad.
Santos, São Paulo, Brasil, 9 de septiembre de 2012
ORGANIZA: Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo www.progresoespiritismo.org
En 2012 se ha producido la partida al mundo espiritual de dos miembros de la Asociación Espírita Andaluza Amalia Domingo Soler y la Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo: Simeón Aguilera González, 30 de enero 2012, y Manuel Aguilar García, 2 septiembre 2012. Si en el primero destacaba su especial entusiasmo por la divulgación del Espiritismo, en el segundo hemos de destacar su fidelidad y apoyo a esta tarea divulgativa desde su juventud, integrante del Grupo Espírita Amor y Progreso de Montilla, salteó todo tipo de dificultades durante la época de la Dictaduran colaborando en las actividades y reuniones del grupo, aportando su labor, con dignidad y coherencia a la práctica de la mediumnidad, de la que era portador. Los componentes de la AEA agradecemos su incondicional apoyo y con todo el amor fraternal que podemos transmitirles, les deseamos que su integración en el plano espiritual se produzca con toda la armonía que por merecimiento pueda contribuir a su elevación y progreso espiritual. Para su familia, reciban todo nuestro cariño con la confianza y el consuelo de encontrarse en mundo mejor.
Hacemos extensivos estos deseos a dos buenos amigos, por los que sentimos especial cariño: Amelia Rodriguez del GE José Grosso de Córdoba (1 mayo 2012), y Juan Alvarez presidente del CIMA Maracay (15 septiembre 2012). Agradeciéndoles su entrega a la labor divulgativa del Espiritismo, así como su incondicional apoyo, reciban nuestras mejores vibraciones que contribuyan a un feliz despertar en la vida espiritual y la elevación de sus espíritus.
SÁñBADO, 23 DE FEBRERO DE 2013: "Energías y Salud”
16:00h Apertura
16:15h "Experiencias" por Carlos Ferrer Planas
17:20h “Pase espírita” por Milagros Merino Santamaría
18:45h "La curación a través de la energía" por Mauro Barreto
ORGANIZA: Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo www.progresoespiritismo.org
A celebrar en el “GAT del ROSAL”, sito en la Avda. Onze de Setembre s/n, de Tàrrega (Lleida)
9:30h Presentación y bienvenida.
10:00h "Aportación del yoga a la salud" por Miquel Riera Solé
11:15h "Al otro lado de la vida" por Mercedes García de la Torre
12:30h “¿Por qué sabemos que la vida continúa?” por Juan Miguel Fernández
16:00h “La valentía” por Longina Martínez Jódar
17:15h "Enfoque espírita de la depresión" por Santiago Gené Mateu
18:30h “Crisis del materialismo” por David Estany Prim
ORGANIZA: Associació Espírita OTUS i NÉRAM de Tàrrega (Lleida). www.kardec.es/otusineram
A celebrar en el “GAT del ROSAL”, sito en la Avda. Onze de Setembre s/n, de Tàrrega (Lleida)
17:30 h. TEMA: “EL VALOR DEL COMPROMISO”. Coordina Carlos Ferrer Planas.
ORGANIZA: Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo www.progresoespiritismo.org
Lugar de celebración: Hotel “AURIENSE” Cumial, 12
29 Y 30 DE MARZO 2013
9:00 h. Inscripciones
9:30 h. Apertura de las Jornadas y presentación de los grupos asistentes
10:15 h. “Las Leyes Divinas”. Nieves Granero Sánchez
12:00 h. “Afectación y sentido ante el sufrimiento inevitable”. Roberto Álvarez Álvarez
16:00 h. “Facultades psíquicas y alimentación”. Mauro Barreto Rodríguez
18:00 h. “Al otro lado de la vida”. Mercedes García de la Torre
20:00 h. Actuación de Danza. Patricia Varela Díaz
10:00 h. “La búsqueda”. María del Campo Escota
12:00 h. “Literatura mediúmnica”. David Estany Prim
16:00 h. “Espiritismo y transformación”. Juan Antonio Torrijos Latorre
18:00 h. “La Telepatía”. Rosa Díaz Outeiriño
20:00 h. “Taller Biodanza”. María Tallón Medrano
Lugar de celebración: Hotel “AURIENSE” Cumial, 12
INSCRIPCIÓN: 20 EUROS. ALOJAMIENTO: Hostal CID Precio paquete por persona 110 euros Tlf. 988 24 61 78
Tlf. Información jornadas : 988 250050 / 988-44 24 11 ó 654 71 78 06 ROSA
20 ABRIL 2013 EN LA COOPERATIVA AGRÍCOLA LA AURORA Avda. de Europa, 7 Montilla (Córdoba)
Organiza el Centro Espiritista Amor y Progreso de Montilla auspiciado y coordinado por la Asociación Espírita Andaluza Amalia Domingo Soler.
9:45 h. Apertura de la Jornada a cargo de y José de la Torre León (Presidente del CE Amor y Progreso de Montilla) y Mercedes García de la Torre (Presidenta de la A.E.A. “Amalia Domingo Soler”)
10:00 h. Conferencia: “La voluntad” por Carlos Ferrer Planas (Formador de empresas).
11:30 h. Conferencia: “El Centro espírita” por Nieves Granero Sánchez (Escritora).
13:00 h. “La reunión mediúmnica” por Juan Antonio Torrijos Latorre (Pintor).
14:15 h. ALMUERZO
17:00 h. Recuerdo de la V Jornada.
17:15 h. Tiempo de poesía.
17:30 h. Taller de Salud: “Prevención dietética del Cáncer de Mama”. Francisco González Domínguez (Profesor y terapeuta).
20:00 h. Clausura de la Jornada.
andaluciaespiritista@gmail.com www.andaluciaespiritista.es
Información y reserva restaurante: Tlf.: 699652295 (Juana Mª). 699987665 (Antonio)
Vanguardia del Espiritismo: Mercedes García de la Torre. Sábado 26 de enero 2013 a las 18.00 h. en el Sindicato Comisiones Obreras. Avda. Andalucía s/n. Montilla (Córdoba).
¿Porqué reencarnamos?: Milagros Merino Santamaría. Sábado 16 de febrero 2013 a las 18.00 h. en el Sindicato Comisiones Obreras. Avda. Andalucía s/n. Montilla (Córdoba).
Visión espírita de la idea de Dios: Manuel Cortes Solás y Aurora Maldonado Morente. Sábado 23 marzo 2013 a las 18.00 h. en el Sindicato Comisiones Obreras. Avda. Andalucía s/n. Montilla (Córdoba).
Reuniones mediúmnicas, segundos sábados de cada mes. Estudio y análisis de las comunicaciones.
CE Amor y Progreso: reuniones semanales, lunes y jueves, de 19 a 21 h. horario invierno, de 20 a 22 h. horario verano.
C/ José Ortega y Gasset 9, 14550 Montilla (Córdoba). Tlf. 616120402 (José de la Torre).
PROGRAMA DE RADIO: Miércoles 23:00 h.(directo) en Radio Albolote, dirige el Equipo de Investigaciones Mediúmnicas, sábado a las 23:00 h. (diferido). Entrevistas, información y chat. Puedes sintonizar a través de internet, dirección: Radio Albolote.
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jueves, 7 de febrero de 2013

quarta-feira, 6 de fevereiro de 2013


Abolição da Pena de Morte:

Um Século e Meio de Luta

A histórica posição espírita
Em meados do Século 19, a pena de morte era adotada praticamente por todos os países da Terra. Na Europa, modelo de civilização ocidental, apesar da influência do Iluminismo do século anterior, todos os países, inclusive a França, berço do espiritismo, ainda a adotavam. Allan Kardec tinha posição radicalmente contrária à pena capital. Por isso, em seu diálogo com as entidades espirituais, em O Livro dos Espíritos, com a redação final, dada à sua segunda edição (1860), questionou-as sobre quando a pena de morte desapareceria das legislações humanas. Os espíritos responderam que ela iria desaparecer “incontestavelmente” e sua supressão assinalaria “um progresso da Humanidade”. Acrescentaram, entretanto, que sua abolição só aconteceria “quando os homens forem mais esclarecidos”, em “época muito distante de vós”.
O primeiro país europeu a suprimir a pena de morte foi Portugal (1876), quase duas décadas depois daquela previsão. Na ocasião, Victor Hugo, famoso romancista francês, e também adepto da doutrina espírita, em manifestação pública, saudou a iniciativa, dizendo: “Está a pena de morte abolida nesse nobre Portugal, pequeno povo que tem uma grande história”. O escritor felicitou os portugueses dizendo que davam exemplo à Europa que, certamente, o imitaria, pois “a liberdade é uma cidade imensa da qual todos somos concidadãos”.
A situação hoje
Nas últimas décadas, se registrou significativo avanço na supressão da pena de morte no mundo. A formação da União Europeia redundou na normatização de sua não aplicação entre os países membros. Hoje, nenhum deles a aplica, por força da Convenção Europeia dos Direitos Humanos que recomenda sua proibição no âmbito dos países da UE.
Os Estados Unidos da América do Norte, mesmo enfrentando a oposição de mais de 50% de sua população que, em sucessivos plebiscitos, ainda se manifesta pela manutenção da pena capital, tem registrado avanços na supressão da pena ou na não execução de réus já condenados. Dados de 2012 indicam que apenas nove estados realizaram execuções de condenados no ano findo. Foi o menor número em duas décadas. É verdade que a maioria dos estados norte-americanos ainda mantém a pena de morte em suas legislações (33 dos 50). Connecticut a aboliu em 2012, tendo sido o quinto estado a fazê-lo nos últimos cinco anos, depois de Illinois, Nova Jersey, Novo México e Nova York. Outros quatro estados, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Indiana e Virgínia, não decretaram nenhuma pena de morte durante o ano passado, embora a mantenham em suas legislações.  Um plebiscito levado a efeito na Califórnia, em novembro de 2012, por margem muito apertada manteve a pena capital, mas os 47% de eleitores que votaram por sua supressão, fazem campanhas contínuas pela não aplicação da pena, com significativos êxitos práticos.
Desde o questionamento de Kardec, em O Livro dos Espíritos, mais de 120 nações em diferentes regiões e culturas aboliram a pena de morte. Mas ela é ainda largamente aplicada em países como China, Coreia do Norte, Japão, Arábia Saudita, Singapura, Irã e outros. Na maioria dos casos, os crimes apenados com a pena capital estão ligados à intolerância religiosa, sexual ou ideológica.


Pena de morte. Até quando?
Humanismo e pena de morte são incompatíveis. Quando se confere valoração intrínseca ao ser humano, é inconcebível que o Estado lhe suprima a vida. Seu dever primordial há de ser, em qualquer circunstância, preservar-lhe o direito fundamental de viver. Nas hipóteses da violação de regras de convivência social por parte do indivíduo, é dever do Estado puni-lo. Entretanto, em situação alguma, a pena poderá afetar a vida e a dignidade humanas, e sempre terá como escopo principal sua reeducação, seu tratamento (se esse for o caso), sua readequação à vida digna e sua reinserção na sociedade, sob a indeclinável proteção estatal.

Espiritualismo e pena de morte também são incompatíveis. Quando se reconhece no ser humano a lídima e essencial identidade espiritual a caracterizar sua natureza, a vida material ganha dimensões de verdadeira sacralidade, a ninguém se reservando o direito de suprimi-la. Mesmo assim, um considerável número de execuções capitais, em algumas regiões do mundo, está ligado à desobediência de normas de nítido caráter religioso, provindas não da lei natural, mas de pretensas revelações divinas.

À luz da filosofia espírita, a lei divina, que é a mesma lei natural, jamais autoriza a penalização com a morte. Por mais distorcida que seja a personalidade humana e por mais bárbaro o delito perpetrado, a sociedade em que aquele espírito veio a reencarnar detém o múnus de contribuir com o projeto evolutivo desse indivíduo. No lapso em que aquela alma compuser a sociedade humana, esta se investe do dever de zelar por sua educação, sua dignidade e sua sobrevivência. A humanidade é uma grande família e como tal deve se comportar.

Espiritismo e humanismo se irmanam, dessa forma, histórica e filosoficamente, na luta pela total supressão da pena de morte. Talvez, agora, ela já não esteja tão distante de nós. (A Redação)


Globalização, Fraternidade
e Dignidade

 “Os homens hão de trocar dogmas e rancores por abraços, roçando o nariz sobre a linha imaginária das fronteiras.” – Luiz Coronel.
No último mês de dezembro completaram-se dois anos do início de um importante movimento mundial, batizado como Primavera Árabe. Recorde-se: ao final de 2010, um jovem tunisiano ateou fogo ao próprio corpo em protesto às condições de vida de seu país. Desfechava-se ali uma onda de protestos que, com o apoio das redes sociais da Internet, se espalharia pela região, a partir da Tunísia, onde o presidente Zine el-Abdine Bem Ali teve de fugir para a Arábia Saudita.

Os protestos ganhariam, logo, outros países da Ásia e do norte da África, como a Argélia, a Jordânia, o Iêmen e o Egito. Neste último, onde o movimento popular conseguiu derrubar um presidente que, havia mais de 30 anos, governava com mão de ferro o país, a situação se agravou nos últimos meses. O novo governante, Mohamed Mursi, apoiado por setores fundamentalistas islâmicos, adotou política tida por muitos de seus concidadãos como autoritária e de inspiração teocrática. Estariam se abrindo, assim, caminhos para graves retrocessos em sentido oposto aos objetivos democráticos, libertários e laicos motivadores da nova ordem.

Deste e de outros episódios de resistência a movimentos de origem e caráter eminentemente populares, na região, pode-se deduzir o quão dura é a luta pela democracia e pela liberdade. Velhos regimes oligárquicos e religiosos agarram-se ferrenhamente ao poder. Resistem o quanto podem, e com métodos às vezes violentos, aos naturais anseios de cidadania liberta da prepotência e do autoritarismo.

O progresso dos povos, comprova-se uma vez mais, não se dá da forma linear e contínua, como sonhado pelos movimentos populares em cujo seio se dão essas iniciativas de ruptura em prol de novo regime fundado na democracia e na liberdade. Há algumas décadas, na onda do que se convencionou chamar de globalização, inaugurou-se, é certo, um clima favorável à aproximação das nações e dos povos, a partir de regras comuns tendo por base a fraternidade e a dignidade humana. Importantes resultados no campo do respeito aos direitos humanos, à convivência fraterna e pacífica entre os diferentes, já foram obtidos em todos os quadrantes da Terra. Apesar de ser uma das tendências de nosso tempo, esse, no entanto, é um movimento que encontra sérias barreiras em algumas culturas de tradição autoritária.

Pensar em termos de globalização não significa alimentar a utopia da formação da nação única a reunir toda a humanidade. Como assinala a questão 789 de O Livro dos Espíritos, a “diversidade de costumes e necessidades”, ou seja, as tantas, tão ricas e diferenciadas culturas dos povos, marcam suas nacionalidades com características próprias que devem ser preservadas. Entretanto, a cooperação entre povos e nações, a solidariedade mundial, fundada nos universais princípios de liberdade e dignidade humana, devem ser metas continuamente buscadas para que todos possam viver “felizes e em paz”, na expressão usada pelos interlocutores espirituais de Allan Kardec, na referida questão da obra fundamental da filosofia espírita.

A idosa maltratada
Em tempos de câmeras que tudo captam, o Brasil inteiro se revoltou com uma cena registrada na TV. Uma senhora de quase cem anos foi flagrada sob cruéis maus-tratos de uma cuidadora (?) e de uma doméstica. Entrevistado, o marido de uma das torturadoras defendeu-a dizendo que a idosa tinha um gênio muito difícil: “Se fosse uma criança” – acrescentou – “levaria umas palmadinhas e pronto, mas, como se trata de uma pessoa velha...”.
Fiquei a pensar: agora que as pessoas estão vivendo muito mais, quantos idosos, pelo Brasil e pelo mundo, devem estar sofrendo nas mãos de maus filhos, ou pela ação de cuidadores inescrupulosos ou despreparados, em casa ou em asilos? Às vezes, não é nada fácil lidar com eles. Pessoas de gênio difícil, irascíveis ou mal-humoradas, quando envelhecem tendem a agravar esses desvios de personalidade ou de conduta. Quem não tiver muito jeito e paciência, dificilmente saberá administrar a teimosia ou o mau-humor delas e se julgará autorizado a castigá-las, como o faria com uma criança.
Estoicos e cínicos
A frágil velhinha foi vista, em rede nacional, recebendo sopapos das duas mulheres e, depois, derrubada, grosseira e displicentemente, quando pediu para que a colocassem na cadeira de rodas.
Suponho não ser esse o caso daquela idosa, mas, tem gente, sim, que colhe na velhice, como colherá na espiritualidade, os resultados de seu agir odioso, soberbo e egoístico durante a vida. Os familiares se afastam. A falta de amigos isola-as. Ficam literalmente sós, carentes do afeto que não deram aos outros.
Seja como for, são sempre revoltantes os maus-tratos infligidos a idosos, não é mesmo? Pois, saiba que antigas correntes filosóficas muito focadas nesses nexos de causa e efeito da vida, simplesmente pregavam que a gente não deve se preocupar com o sofrimento alheio. Era o caso, na velha Grécia, dos estóicos e dos cínicos. A vida, sustentavam eles, sempre nos dá o que nós próprios a ela tenhamos oferecido. Assim, que trate cada um de viver de acordo com os ditames naturais da vida. Que sejamos, em uma palavra, virtuosos, agindo em consonância com o “logos” universal. E, em consequência, seremos recompensados pelos mecanismos da vida. Ao natural.
A lei natural
A filosofia grega, especialmente o estoicismo, legou à modernidade as bases do direito natural, tão caro e tão fundamental ao espiritismo, assim como ao naturalismo que nos ajudou a emergir da teocracia medieval. Mas, o espiritismo, tanto quanto o humanismo contemporâneo, seria um simulacro de doutrina, incompatível com as tendências modernas da solidariedade humana, se preservasse esse modo de pensar de estóicos e cínicos da velha Grécia.  Quando levamos em consideração apenas a lei de causa e efeito, nos tornamos indiferentes ao sofrimento humano. Perdemos a noção da gratidão, da solidariedade, da fraternidade, da tolerância e da alteridade, fatores igualmente presentes na lei natural, bálsamos que a vida nos disponibiliza, habilitando-nos, assim, à sublime tarefa de minorar a dor alheia.
 Espiritismo e cristianismo
O espiritismo, não sendo uma religião cristã, mas uma filosofia universalista e humanista, herdou do cristianismo esse profundo e radical amor ao semelhante. Tão radical que recomenda pagar o mal com o bem. Bem entendida a luminosa filosofia de Jesus de Nazaré, esse valor deveria ser a essência do cristianismo, seu próprio fator de identificação. Paradoxalmente, os cristãos preferiram definir sua identidade não a partir dessa condição, mas pela crença comum em dogmas que contrariam e derrogam alguns dos mais elementares princípios da lei natural.


Coletividade e Universalidade do Ensino Espírita – uma reflexão necessária.

 Geylson Kaio  Psicólogo clínico,-presidente da ASSEPE – Associação de Pesquisas e Estudos Espíritas de João Pessoa.
A coletividade do ensino dos Espíritos é um conceito importantíssimo para o Espiritismo, embora pouco ou quase nada utilizado pelos espíritas. O controle universal do ensino dos espíritos foi considerado por Allan Kardec, como o fundamento de autoridade da Doutrina. Na introdução do Evangelho Segundo o Espiritismo, ele afirma: “Se a doutrina espírita fosse uma concepção puramente humana, ela teria por garantia senão as luzes daquele que a tivesse concebido; ora, ninguém neste mundo teria a pretensão fundada de possuir só para si a verdade absoluta”.  
Estando a segurança do conhecimento espírita fundamentado na representatividade coletiva dos Espíritos, onde se revelaram novas verdades e princípios universais tocantes às mais diversas questões, o Espiritismo estabelece que o critério de verdade destes ensinamentos está na concordância das revelações espontâneas, por diversos médiuns, em diversos lugares do planeta.

Repensando este critério com um olhar metodológico de caráter acadêmico, encontraremos muitos inconvenientes no que se refere à garantia de verdade assegurada ao ensino espírita. Em matéria de ciência, toda pesquisa séria precisa passar pelas provas de fidedignidade e de previsibilidade antes de se lhe atribuir critério de verdade. O critério de verdade das ciências acadêmicas é um conceito amplo e relativo, não absoluto, pois a qualquer momento, época ou nova pesquisa, podem-se rever os conceitos e restabelecer nova ordem a estudos anteriormente fundados. É o ciclo natural das ciências para assegurar o crescimento e a continuidade das pesquisas, pois nada está no fim e o novo sempre vem.

Mesmo com todo o rigor cientifico da atualidade e a tecnologia desenvolvida, sabemos que não é tão simples derrubar ou desconstruir uma teoria e fundar outra em seu lugar, sem que anos e até séculos, possam realizar tais mudanças. Nas ciências humanas, o problema é ainda maior, porque suas pesquisas têm como objeto de estudo o próprio homem, e neste caso, a previsibilidade fica bastante comprometida, pois o ser humano é imprevisível.

Dificilmente, numa pesquisa com base nas ciências humanas, o cientista irá testar suas hipóteses na totalidade de seu objeto de estudo. Geralmente, retira-se uma amostra que representa parte do universo totalizante e realiza-se a pesquisa,  cujo objetivo final é a confirmação das hipóteses estabelecidas anteriormente ou sua negação enquanto verdade.

Quanto mais quantitativa for uma pesquisa, mais condições de previsibilidade ela tem e mais segurança se estabelece em relação a tais estudos. Quanto mais qualitativa for uma pesquisa, menos previsibilidade poderá ocorrer, pois o que se procura medir na pesquisa qualitativa são os atributos de valor, certo e errado, bom e mal, justo e injusto, verdadeiro e falso, etc., atribuindo características aos objetos pesquisados.

Portanto, o controle e a medição das pesquisas científicas na área acadêmica são distintos, variando de acordo com o objeto de estudo e a metodologia aplicada.

Desta forma, poderíamos questionar o método de controle universal do ensino dos espíritos, sob o fundamento de que os espíritos compõem a humanidade fora do corpo físico e habitam a dimensão espiritual do ser. Eles não possuem todo o saber e nem todos estão em condições de oferecer uma analise apurada da realidade extracorpórea. Que eles se agrupam uns aos outros por afinidades diversas. Que pelas diferenças existentes uns dos outros, eles poderão prestar uma informação diversa de um outro, relativizando o ensino espiritual. Mas o fato deles existirem e poderem se comunicar conosco, abre uma gama de possibilidades novas em matéria de conhecimentos gerais e específicos, referentes ao mundo dos espíritos. Mesmo tendo sido confirmados diversos princípios da Doutrina Espírita por este método, vale salientar, que em nenhum momento Kardec abdicou da lógica e do bom senso para avaliar as informações que chegavam do novo mundo. E neste caso, o critério da lógica, do bom senso e da experimentação, sobrepuja o critério da concordância universal do ensino dos espíritos. 

Assim, podemos verificar a dificuldade que foi para Allan Kardec e seus Espíritos colaboradores, tornar válidos estes novos conhecimentos espirituais. Kardec atribuiu à universalidade do ensino dos Espíritos a força do Espiritismo, bem como, a causa de sua rápida propagação. No entendimento dele, essa doutrina não tem nacionalidade, não tem culto particular e nem foi imposta por nenhuma classe social, demonstrando o seu grande trabalho de fraternidade universal, onde os Espíritos receberiam os destaques pela divulgação e transmissão dos mesmos princípios. Talvez por esse motivo Kardec tanto se preocupou com os rumos que a Doutrina Espírita tomaria no futuro.

Allan Kardec estabeleceu duas formas básicas de controle dos ensinamentos espirituais: a razão, com uma lógica rigorosa baseada nos dados positivos, somados ao bom senso; e a concordância no ensino dos Espíritos. Acreditava que essa unanimidade faria desaparecer as teorias errôneas, contraditórias e os sistemas excêntricos fora da verdade. “Não é porque um princípio nos é ensinado que ele é para nós a verdade, mas porque recebeu a sanção da concordância”. Percebemos que não é unicamente pelas revelações espontâneas dos espíritos que se atribuirá o critério de verdade, mas também pelo uso da razão e do método científico.

O que chamou mais minha atenção com relação a este assunto, após leitura pausada sobre o tema, é que o sábio Allan Kardec coloca a garantia da autoridade e da força do Espiritismo na concordância espontânea das revelações, ou seja, os Espíritos, espontaneamente, comunicam-se com os homens, revelam os princípios da Doutrina e são unânimes nesses princípios. Formam uma opinião universal, um conjunto harmônico, “... um acordo de todas as vozes do céu...”. Talvez por um apego a esta recomendação, grande parte dos espíritas mostram-se contrários a um processo de atualização do Espiritismo. Mesmo sem entender o que vem a ser esta atualização,  posicionam-se contrários a tudo o que possa denotar mudanças, sem que venha espontaneamente dos espíritos superiores.

Várias questões se levantam no tocante à validade desse controle universal do ensino dos Espíritos e vários são os caminhos que a ciência acadêmica utiliza para validar suas pesquisas. Mas o importante aqui é reconhecermos que Allan Kardec sabia do grau de dificuldade existente no estudo dos fenômenos espíritas, na validação deste conhecimento e tentou proteger a Doutrina Espírita dos possíveis desvios teóricos que se levantariam para invalidar sua mancha e seu desenvolvimento. Com isso, passando o controle dos princípios ao concurso das manifestações espirituais em concordância umas com as outras, poderia preservar o Espiritismo dos inconvenientes e contradições no futuro, não o deixando a mercê de orientações e alterações de uma única opinião pessoal.

Ao mesmo tempo em que tal metodologia condiciona o Espiritismo a um acordo universal dos Espíritos e a uma lógica rigorosa de análise por parte dos pesquisadores, verificamos que o desenvolvimento contínuo de tal conhecimento, sua atualização permanente a aplicação deste método de controle está suspenso pela grande parte dos Espíritas, por falta de vontade e do espírito de ciência que animou os pesquisadores do século XIX. Entendendo que a atualização contínua do Espiritismo deva ser realizada pelos espíritos superiores e não pelos estudiosos do espiritismo, parte dos espíritas contraria as próprias recomendações de Kardec, ao afirmar que o Espiritismo é uma Doutrina progressista e deve acompanhar o desenvolvimento científico da humanidade.

Finalizo estas reflexões, considerando a postura do mais importante pensador do Espiritismo Allan Kardec, frente às obras espíritas que publicou. Ele sempre demonstrou uma sabedoria, um bom senso, uma racionalidade e uma humildade invejáveis em relação à maioria dos homens cultos e letrados da sua época, bem como da atualidade. “Nosso papel pessoal, no grande movimento das ideias que se prepara pela ação do Espiritismo, e que começa a se operar, é o do observador atento que estuda os fatos para pesquisar sua causa e deduzir-lhe as consequências”.

Essa postura desinteressada no tocante ao Espiritismo revela o grande homem que foi Allan Kardec, nos levando a segui-lo, enquanto pensador iluminado e a não transformarmos o Espiritismo num caldeirão de verdades e mentiras. Sua posição e seu papel neste grande movimento de ideias garantiu a preservação do Espiritismo enquanto ciência filosófica que investiga as relações existentes entre os Espíritos e os homens.


2013 é Ano de Simpósio em Santos
Histórica criação do pensador espírita Jaci Regis, o Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita acontece de dois em dois anos, na cidade de Santos, promovido pelo ICKS – Instituto Cultural Kardecista de Santos.

De 25 a 27 de outubro deste ano, terá lugar o XIII SBPE, na antiga sede do ICKS, e as inscrições já estão abertas. Inscrições antecipadas terão redução de valor, segundo informa, com detalhes o blog da instituição: http://icksantos.blogspot.com.br/. Confira.

Um tema para março: Jesus no Espiritismo
As duas conferências públicas do mês de março no Centro Cultural Espírita de Porto Alegre estarão a cargo do presidente da instituição, o advogado e jornalista Milton Medran Moreira (foto). Tema: “Jesus no Espiritismo”.
Marcando o reinício da programação de palestras públicas do CCEPA na 1ª segunda-feira (à noite) e na terceira quarta-feira (à tarde), Medran enfocará aquela temática, em conferências abertas a todos os interessados e com entrada franca, nas seguintes datas: - Dia 4.3.2013 (segunda-feira), às 20h30 e dia 20.3.2013 (quarta-feira), às 15h00. Local: Auditório do CCEPA, na Rua Botafogo, 678, Bairro Menino Deus, Porto Alegre.

De Porto Alegre a João Pessoa
Cerca de 10 integrantes do CCEPA já providenciaram inscrição para o III Encontro da CEPABrasil, em João Pessoa, de 30 de maio a 2 de junho. Também se espera uma delegação da cidade de Pelotas.
Interessados em se agregar à delegação dos gaúchos à Paraíba podem fazer contato com ccepars@gmail.com .

A corrupção punida
Tomara que o registro feito por este jornal, na edição de dezembro, da punição de altas personalidades da política e dos meios empresariais do governo, por atos de corrupção, lavagem de dinheiro, etc., possa ser lido, daqui a algumas décadas, como uma história que passou e deixou bons resultados. Mas, só haverá moralidade pública quando cada brasileiro tiver consciência de que o mal produzido por ele, além de atingir a sociedade, traz resultados danosos para ele próprio, como espírito imortal, construtor de sua felicidade e daqueles que o rodeiam.
            Amaro Melquisedeque Cunha – Gravataí/Rs.

CEPABrasil no CNS
É muito importante para todos os espíritas brasileiros essa conquista da CEPA, que vem sendo preservada, da presença no Conselho Nacional de Saúde.
Trata-se de contribuição pública prestada por um organismo espírita em favor de todos os brasileiros, numa área onde há tantas carências e tanto desrespeito aos direitos fundamentais dos cidadãos mais necessitados.
            Anelise Fritchen ParodeCampinas/SP.