Reencarnación El caso de James Leininger

06 - ¿Es el espiritismo la tercera revelación? / ANÁLISIS DE LA OBRA DE ...

11 - Jesús y la casuística judía

RADIOGRAFÍA de la Tergiversación - Desfiguración - Manipulación – Desnaturalización – y Distorsión – Del ESPIRITISMO en Brasil.
“Como documento histórico de relevante importancia publicamos en la parte de abajo algunas opiniones de figuras de bien, conocidas en Brasil, con respecto al tema señalado en el título de este artículo, sobre lema o rotulo de los siguientes textos, de autoría del Sr. Carlos de Brito Imbassahy”.
La distorsión del Espiritismo comenzó tan pronto como se instaló en Brasil. Los primeros espíritas no tuvieron estructura mental y emocional para absorber el pensamiento de Allan Kardec. Ellos derivaron para el evangelismo, atendiendo la satisfacción de las propias tendencias: fruto del roustainguismo.

El movimiento espírita gateó por lo menos 50 años hasta que vino el "auge" de Chico Xavier. Desde entonces se verificó que el roustainguismo estaba visceralmente infiltrado en el pensamiento espírita brasileño, influenciado por Bezerra de Menezes y sus socios, con la fundación de la Federación Espírita Brasileña. Esto se debe a Emmanuel, guía de Chico Xavier.
El sólo hecho de acentuar este cambio, hace que se funde oficialmente la religión espirita y la ratificación de la cristolatría inaugurada por el Ángel Ismael. Ambos afirmaron, como supuestos “Espíritus Superiores”, que el Espiritismo tiene por misión restaurar el evangelio y como tal existe entre él y las iglesias cristianas un lazo muy fuerte, aunque éstas lo rechazan.
Esta desviación de la estructura real del espiritismo original dado a Kardec ocasiono u originó una sub doctrina espirita, un pseudo-Espiritismo, cuyas bases reposan o se encuentran claramente en las ideas de Roustaing, Emmanuel y otros vinculados o ligados al cristianismo. Lo cual se hizo que se vuelva aceptada, porque los dirigentes espíritas de todos los niveles, en su gran mayoría, ignorantes doctrinarios, desconocían y desconocen el pensamiento de Allan Kardec.
Todos Oriundos del Catolicismo se sienten como "en casa" con esta derivación mediúmnica-evangélica, el cual redujo en su totalidad el diseño inicial del fundador del Espiritismo.
La imagen del Espiritismo brasileño es religiosa, confundida con la umbanda y cultos afro-católicos. El esquema de toda actuación se encuentra en los supuestos del catolicismo, es decir, la culpa y el castigo y ese es el pensamiento central de este pseudo-Espiritismo.
Además de Roustaing, otros personajes entran en esta historia: Emmanuel (Chico Xavier) Joanna de Angelis (Divaldo Franco), Edgard Armond y hasta Pietro Ubaldi, así como otros que nada tienen en común con el pensamiento de Kardec.
De hecho, Kardec es el gran excluido.
http://www.espiritnet.com.br/Abertura/Ano2001/redacmar.htm

https://memoriaspirito.com/2018/05/06/radiografia-da-deturpacao-do-espiritismo/

http://www.espiritnet.com.br/Abertura/Ano2001/redacmar.htm

Radiografía De la
Tergiversación - Desfiguración - Manipulación – Desnaturalización – y Distorsión –
Del
ESPIRITISMO en Brasil.

“Como documento histórico de relevante importancia publicamos en la parte de abajo algunas opiniones de figuras de bien, conocidas en Brasil, con respecto al tema señalado en el título de este artículo, sobre lema o rotulo de los siguientes textos, de autoría del Sr. Carlos de Brito Imbassahy”.   

La distorsión del Espiritismo comenzó tan pronto como se instaló en Brasil. Los primeros espíritas no tuvieron estructura mental y emocional para absorber el pensamiento de Allan Kardec. Ellos derivaron para el evangelismo, atendiendo la satisfacción de las propias tendencias: fruto del roustainguismo.

El movimiento espírita gateó por lo menos 50 años hasta que vino el "auge" de Chico Xavier. Desde entonces se verificó que el roustainguismo estaba visceralmente infiltrado en el pensamiento espírita brasileño, influenciado por Bezerra de Menezes y sus socios, con la fundación de la Federación Espírita Brasileña.

Esto se debe a Emmanuel, guía de Chico Xavier;

El sólo hecho de acentuar este cambio, hace que se funde oficialmente la religión espirita y la ratificación de la cristolatría inaugurada por el Ángel Ismael. Ambos afirmaron, como supuestos “Espíritus Superiores”, que el Espiritismo tiene por misión restaurar el evangelio y como tal existe entre él y las iglesias cristianas un lazo muy fuerte, aunque éstas lo rechazan.

Esta desviación de la estructura real del espiritismo original dado a Kardec ocasiono u originó una sub doctrina espirita, un pseudo-Espiritismo, cuyas bases reposan o se encuentran claramente en las ideas de Roustaing, Emmanuel y otros vinculados o ligados al cristianismo. Lo cual se hizo que se vuelva aceptada, porque los dirigentes espíritas de todos los niveles, en su gran mayoría, ignorantes doctrinarios, desconocían y desconocen el pensamiento de Allan Kardec. Todos Oriundos del Catolicismo se sienten como "en casa" con esta derivación mediúmnica-evangélica, el cual redujo en su totalidad el diseño inicial del fundador del Espiritismo.

La imagen del Espiritismo brasileño es religiosa, confundida con la umbanda y cultos afro-católicos.

El esquema de toda actuación se encuentra en los supuestos del catolicismo, es decir, la culpa y el castigo y ese es el pensamiento central de este pseudo-Espiritismo.

Además de Roustaing, otros personajes entran en esta historia: Emmanuel (Chico Xavier) Joanna de Angelis (Divaldo Franco), Edgard Armond y hasta Pietro Ubaldi, así como otros que nada tienen en común con el pensamiento de Kardec.

De hecho, Kardec es el gran excluido.

Existe un grupo de pseudos espíritas que se autodenomina "auténticos Kardecistas" y que se esmera en un férreo combate a la Federación Espírita Brasileña y al roustainguismo, centrados en el detalle absolutamente despreciable del cuerpo fluídico de Jesús.

En palabras de Krishnamurti de autoridad de Carvalho Dias, esta es la "carne para pirañas" que permite o posibilita la entrada de conceptos contrarios a la gran contribución Kardecista, que es la inmortalidad, la ley de evolución, progresiva y continúa. 

Sin embargo, este grupo de pseudo espiritas denominados "auténticos Kardecistas", por extraño que parezca, aceptan el aspecto religioso del espiritismo y de alguna manera la roustainguista cristolatría en confiar en Emmanuel, sobre tesis la evolución recta y el papel de "gobernador" del planeta, atribuye a Cristo, cuando nada de esto puede ser auténticamente encontrado en el pensamiento genuino de Kardec y mucho menos en la Codificación Espirita.

En fin, los combates del margen político y el imaginario, hacen pues que esos tales "espíritas auténticos" continúen creyendo que Kardec fue sólo el codificador y no el fundador del Espiritismo.

Y aún que continúen con esa idea de seguir con el mito cristiano del salvador y del mito judío del mesías.

No aprendieron la lección histórica de la evolución general y del sentido progresista de Kardec.

Se aferran al aspecto místico de la revelación sobrenatural, la cabeza mítica de Jesucristo como "el Espíritu de verdad", y así sucesivamente. 

Hace más de 30 años luchamos, muchas veces en solitario, por la instalación de la auténtica doctrina Kardecista, única forma de salvar el Espiritismo fundado por Allan Kardec de naufragar. Porque el Espiritismo que se practica y se propaga en Brasil, en general, no fue fundado ni codificado por Kardec.

Por el Internet

Los debates en Internet, a través de las listas espíritas, a veces traen interesantes contribuciones para la reflexión de los participantes del Espiritismo. Reproducimos las opiniones que se expusieron sobre la evangelización y el roustanguismo.

La divulgación de la realización de un Curso para Evangelizadores, en Araras-SP, provocó la intervención de varios espíritas.

Brito Carlos Imbassahy

Viernes por, 5 enero de 2001.

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MILTON RUBENS MEDRAN MOREIRA:

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En este sentido,

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El concepto de evangelizador espírita fue introducido en nuestro medio por la Federación Espírita Brasileña (FEB) con el único propósito de difundirlas ideas de Roustaing y "sus cuatro evangelios" enteramente contrarios a la posición de Kardec.

La figura del evangelizador nunca fue ideada por Kardec en ningún momento, ni siquiera en su tercer libro de la Codificación “El Evangelio Según el Espiritismo” que trata de los textos en pantalla, jamás admitió su existencia.

Además, esta obra no es un panegírico¹ de los libros bíblicos contenidos en el Nuevo Testamento.

1) Panegírico: Discurso en el que se alaba a alguien, especialmente el que se hace en honor a un santo.

Por el contrario, es un ensayo y crítica del mismo, llegando a punto de condenar algunos de sus textos. 

Leamos, por ejemplo, lo que dice Kardec en el cap. XIV del ESE, en el Ítem 6, al final (traducción de la FEB 105ª ed., Pg 247), sabiendo que no es la mejor versión del texto original. Además, leemos, refiriéndose a Jesús: 

Si ciertas proposiciones hicieron que se sintiera en desacuerdo con ese principio básico es que las palabras que se le atribuyen fueron pobremente reproducidas o mal entendido, o no son las suyas.

Por tanto, Kardec no apoya plenamente los evangelios y, como tal, no podría adoptar el evangelizador cuyo único objetivo, actualmente, es el de perturbar con la divulgación doctrinal en detrimento de las verdaderas enseñanzas del codificador.

Y ni podemos decir que sea para predicar la moral cristiana en nuestro medio porque ella hiere formalmente los conceptos básicos del Espiritismo.

Si no veamos, solo Basta con Pensar

Según los evangelios cristianos;

Lo que salva a la criatura es creer en Jesús, aceptarlo, aunque sea en el momento agónico, independiente de sus actos de vida. 

Este estará al lado de Dios en el juicio final, aunque haya tenido una vida de crímenes y falsedades. 

Ya el que no tuvo esa oportunidad, estará condenado a las penas eternas, independientemente de haber sido una buena persona y sólo cometido actos buenos.

Otro punto evangélico controvertido y que hiere frontalmente el Espiritismo es no aceptar la reencarnación, en ninguna hipótesis ni admitir que nos comuniquemos mediúmnicamente con los desencarnados.

Podríamos contar con una enorme lista de enfrentamientos existentes entre los Evangelios y el espiritismo, pero bastas los dos fundamentales; 

- La primera, la cual, para la doctrina de los espíritus, que predica la reforma interior.

- La segunda, que al reencarnar es para rescatar nuestras deudas en cumplimiento de la ley del equilibrio universal (a toda acción corresponde una reacción igual y contraria) que, en el caso, es así como lo haces, así lo encontraréis.

Por otro lado, si analizamos la obra entera de Kardec, incluso la del ESE, no vamos a encontrar, en ninguna parte, su recomendación de que se evangelice al seguidor de las enseñanzas de los Espíritus.

Es hora de poner un ALTO y un BASTA al Eclesiastismo en medio de nosotros y abolir a todas estas instituciones establecidas por la Federación Espirita Brasilera (FEB), como el Concejo Espirita Internacional (CEI) y todos sus agremiados con el fin de difundir el Roustainguismo.

                  Milton Rubens Medran Moreira

     Querido Imbassahy:

A partir del lema "evangelización", usted toca con el brillo que le es característico, uno de los puntos más delicados que debemos enfrentar ahora, cuando crece la conciencia de que es hora, de que precisemos lo que es y lo que no es el espiritismo. 

Y ahí necesitamos tener el coraje de decir que el Espiritismo NO ES CRISTIANO y mucho menos EVANGELICO, porque hay, como muy bien usted subrayó, puntos que son esenciales del cristianismo (como visión de Dios, de hombre y de mundo), que son absolutamente inconciliables con la filosofía espírita. 

Usted ha mencionado algunos argumentos que ofrecen mucha razón y que son incontestables.

Un gran abrazo.

__________________

     Carlos de Brito Imbassahy

Mi querido Milton.

Otro gran enemigo del Espiritismo es el grupo de jesuitas en el caso, representado por Emmanuel, a través del médium Chico Xavier, corroborado por una organización benéfica que apoya la hermana como "Joana de Angelis" a través de Divaldo, y que intentan por todos los lados, transformar la codificación en otra secta evangélica.

Por cierto, como decía Guerra Junqueiro en el verso alejandrino, en su famoso "calembour":

¡Oh jesuitas, vosotros sois de un olfato tan astuto, Tienen tal corrupción y tal falsedad.

Lo que es sorprendente o increíble, que incluso el hijo de María no sea aun bellaco y aun todavía un corrupto, ya que ha recorrido por tanto tiempo en tal mala compañía de la mano de estos llamado Jesuitas!

Ya que Emmanuel era u es uno de ellos, expulsado de Brasil por el Marqués de Pombal por los males causados por su orden católica. 

   Y los espiritas están cayendo en la trampa por una simple razón: 

La masificación de centros espiritas idénticos a las Iglesias con sus dogmas y ritos en la mentalidad de nuestros ciudadanos.

Es hora de separar a los verdaderos espíritas de los espiritólicos, es decir, de los que siguen siendo católicos.

Usted tiene todo el permiso de usar mis ideas dondequiera que sea. Yo sostengo lo que afirmo, en cualquier situación.

lunes, 31 de diciembre de 2018

Link:
http://naofoiohumbertodecampos.blogspot.com/2018/03/famoso-livro-de-chico-xavier-sobre-o.html

El libro de Chico Xavier sobre Brasil sólo comete errores y ya debería haber sido expulsado de la literatura espírita.

10 de marzo de 2018

(Autor: Eduardo José Biasetto)

En una conversación muy personal con Marcos Arduin, mencioné que el libro "Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio", de Chico Xavier / Humberto de Campos, publicado por la FEB, en 1938, me parecía una obra menor, y muy débil! El profesor Arduin, en uno de sus comentarios, mencionó que el libro era una "porquería". Yo no había usado esta expresión, pero la colocación de él, me hizo pensar y me llevó a una relectura del libro. Concluí, entonces, que Marcos Arduin tenía mucha razón. "Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio", realmente, deja mucho que desear. El libro está lleno de comentarios torpes, con preconceptos y justificaciones contradictorias. Se dice que Jesús escogió a América y especialmente al Brasil para edificar la "Patria del Evangelio". Entonces, Jesús con sus colaboradores del alto plano espiritual, crearon las condiciones supuestamente necesarias para que los europeos realizaran las grandes exploraciones de los siglos XV y XVI. Donde presumiblemente estaban a favor de los portugueses para colonizar al Brasil y crearía un país que sería un ejemplo para el mundo, donde habría una integración de "todas las razas", gran armonía y que dejaría beneficios para toda la humanidad. Después de haber fantaseado demasiado al escribir sobre la vida en Marte (Cartas de una muerta / 1935), Chico Xavier volvió a exagerar en la fantasía, en esta obra en la que afirmó haber recibido la historia del periodista y escritor Humberto de Campos (1886-1934).

Me llamó tanto la atención, que ¡un libro venido del más allá!, tenga tantas informaciones imprecisas y contradictorias. Desde el punto de vista histórico, el libro también es endeble. Sigue la historiografía tradicional de la época. No presenta nada de "revelador". A no ser, los "detalles" de la participación del plan espiritual en el evento de conquista y colonización de América. Pero, las informaciones en este campo, son demasiado cuestionables, difíciles para poder ser aceptadas.

Bueno, esta es mi opinión, la cual realizo con cierta tristeza, pues se construye en razón de otra de tantas evidencias, de la dudosa mediumnidad de Chico Xavier.

Me convenzo, así, de que Chico fuera un hombre muy preocupado por el dolor, el sufrimiento de los demás. Quiso amenizar las angustias de todos nosotros, navegantes de esa nave llamada Tierra, que nos lleva a rumbos desconocidos. Esta cosa "loca", llamada vida, bella, rica, desafiante, pasajera y frágil. 

A través de la lectura, de la disciplina, del deseo, de la fe, Chico fue elaborando sus libros. No sé si tenía plena conciencia de la diferencia entre lo real y lo imaginario. ¿Quién sabrá?.

Observación:

 Frente al análisis aquí realizado, veo la necesidad de informar, que soy graduado en Historia (licenciatura plena) y Geografía (habilitación). Soy profesor efectivo de Historia, en escuela estatal. En el caso de la Universidad de Buenos Aires, en la Universidad de Buenos Aires, en la Universidad de Buenos Aires, de Brasil. 

Para justificar mis afirmaciones sobre las "fallas de esta psicografía", seleccioné 12 pasajes del libro, comentándolos, a continuación:

1 - Sobre la obra, Emmanuel dice, en el prefacio:

"Los datos que él proporciona en estas páginas han sido recogidos en las tradiciones del mundo espiritual, donde falanges desveladas y amigas se reúnen constantemente para los grandes sacrificios en favor de la humanidad sufriente”.

COMENTARIO:

De acuerdo con Emmanuel, Humberto de Campos, recogió las informaciones del libro, en el plano espiritual. Son informaciones, tradicionalmente contadas allí. Al analizar el libro, el mismo no presenta ninguna novedad, en lo que se refiere a la secuencia histórica de los hechos ya conocidos acerca de la Historia de Brasil.  Hechos del cual Chico no habría tenido ningún problema en encontrarlos, en los manuales didácticos de la época, o, principalmente, en las enciclopedias.

La narrativa está fuertemente influenciada por la visión positivista, que marcó a Brasil en los primeros tiempos de la República (el libro es de 1938). La idea del heroísmo del conquistador, se manifiesta en todo momento, relegando a un segundo plano, el contexto del explotado, la víctima del conquistador. Esta es otra característica muy frecuente en los libros de Historia de Brasil, Característica que se manifestó hasta el final del régimen militar, a principios de 1985.

Por lo tanto, de inmediato, es posible identificar en el libro, una visión egocéntrica, preconcebida y conservadora, esta visión, distorsionada de la realidad en que la Historia se inserta hoy. Obviamente, que la alegación es, que el libro es de los años 1930. Pero, vale recordar que el libro fue escrito en el plano espiritual. Debería ser más elevado y, en este caso, se puede concluir que:

- Los espíritus (sabios) no tienen el menor sentido crítico con relación a las injusticias cometidas por las potencias europeas en el contexto del colonialismo, que se verificaron en la América Española y Portuguesa (Brasil), a principios de los "tiempos modernos".

2 - Emmanuel continúa sus observaciones y dice:

"Brasil no sólo está destinado a suplir las necesidades materiales de los pueblos más pobres del planeta, sino también a dar al mundo entero una expresión consoladora de creencia y de fe razonada y ser el mismo mayor granero de claridades espirituales del orbe entero. "

COMENTARIO:

Dando continuidad a las ideas Kardecistas, de que el espiritismo no se transformaría en una religión y mucho menos predominante, ocurre un error de análisis y proyección, porque esto no se manifestó en el Brasil. Muy al contrario, como Gilberto siempre recuerda aquí, el espiritismo "respira por aparatos" en todo el mundo. Emmanuel también informa que Brasil sería un ejemplo de claridades espirituales, en razón de la fe razonada, colocaciones absolutamente equivocadas, ya que nuestro país es un granero de "tonterías religiosas", incluso en el medio espírita.

3 - Aún en el prefacio de Emmanuel:

"Si otros pueblos testificaran el progreso, por las expresiones materializadas y transitorias, Brasil tendrá su expresión inmortal en la vida del espíritu, representando la fuente de un pensamiento nuevo, sin las ideologías de separabilidad, e inundando todos los campos de las actividades humanas con una nueva luz.

COMENTARIO:

La realidad es que Brasil es un país dividido, donde existe una de las más injustas concentraciones de renta del planeta, donde la violencia se destaca con cifras y datos aterrorizantes. Realidad muy, pero muy distante de la informada por Emmanuel. ¿Sera que no sabía lo que iba a suceder?

4 - Humberto de Campos dice, en el tópico "aclaración" (introducción al libro):

"Jesús trasplantó de Palestina a la región del Cruzeiro el árbol magnánima de su Evangelio, a fin de que sus brotes delicados florecieran de nuevo, fructificando en obras de amor para todas las criaturas.

COMENTARIO:

A partir de esta información, y de varias otras, a lo largo del libro, Jesucristo estuvo directamente involucrado en el descubrimiento de América por los europeos, a finales del siglo XV; así como, ayudó directamente en la construcción de la sociedad colonial que aquí se formó, en los siglos subsiguientes. Es difícil entender cómo un espíritu tan elevado, como el propio espiritismo enseña, participó directamente de la carnicería que fue la colonización de América Latina, centrada en los intereses mercantilistas del conquistador europeo, intereses que no perdonaron a los indígenas, negros, niños, viejos... Estudios informan que cuando los europeos llegaron a América, iniciando la colonización (siglo XVI), había aquí alrededor de 50 millones a 80 millones de habitantes. Menos de un siglo después, este número ya era inferior a 1/3. En Brasil, en el 1500, había entre 3,5 millones a 5 millones de indígenas. Hoy son 500 mil. Obras de amor para todas las criaturas - dónde y cuándo ocurrió esto?

5 - Humberto de Campos narra, en la página 47:

"D. Juan III tuvo la desgracia de entrar en Portugal en el cuerpo siniestro de la Inquisición. Con el tribunal de la penitencia, vinieron los Jesuitas. No constituye objeto de nuestro trabajo el examen de los errores profundos de la condenable institución, que ha hecho de la Iglesia, por muchos siglos, un centro de perversidad y de sombras compactas, en todas las naciones europeas, que la acogieron a la sombra de la máquina del Estado. Lo que nos importa es la exaltación de aquellos misioneros de Dios, que afrontaban la noche de las selvas para aclarar las conciencias con la lección suave del Mártir del Calvario. Estos hombres abnegados eran, de hecho, la sal de la tierra.

COMENTARIO:

El libro señala que todo fue planeado por el plano espiritual desde la creación por el infante Enrique, la Escuela de Sagres en Portugal en el siglo XV hasta la llegada de la flota cabralina en la costa brasileña. En esta parte del libro, se citan la importancia de los jesuitas, en el contexto de la colonización. Se observa, en el fragmento anterior, que se menciona la Inquisición, pero ya se desvía del asunto. La preocupación por no desagradar a la Iglesia Católica, es siempre una constante en la obra de Xavier - el "espiritismo-católico", que ya abordamos en otro artículo. A continuación, ratificando esta afirmación, hay la exaltación de los "misioneros de Dios", visto aquí, como héroes, que tenían el objetivo de aclarar las conciencias, es decir, llevar a los indígenas el cristianismo. Clara demostración de prejuicio y menosprecio por la cultura "del otro".

6 - Humberto de Campos narra, en las páginas 50/51:

[Ismael, uno de los mensajeros y trabajadores de Jesús, dice él:]

     "La civilización, que allí se inicia bajo los imperativos de vuestra voluntad compasiva y misericordiosa, acaba de ser contaminada por lamentables acontecimientos. Los donatarios de los inmensos latifundios de Santa Cruz se hicieron a la vela, esclavizando a los negros indefensos de la Luanda, de Guinea y de Angola. Desgraciadamente, los pobres cautivos, miserables y desdichados, llegan a la patria de vuestro Evangelio como si fueran animales bravos y salvajes, sin corazón y sin conciencia.

"[Entonces, Jesús le responde:]

      Ismael, serena tu mundo íntimo en el cumplimiento de los sagrados deberes que te han sido confiados. Bien sabes que los hombres tienen su responsabilidad personal en los hechos que realizan en sus existencias aisladas y colectivas. Pero si no podemos tolerar allí la libertad, tampoco podemos olvidar que existe el instituto inmortal de la justicia divina, donde cada cual recibirá de conformidad de acuerdo con sus actos.

COMENTARIO:

Jesús justifica la esclavitud, diciendo que "los hombres tienen su responsabilidad personal en los hechos que realizan en sus existencias aisladas y colectivas". Considero este pasaje completamente absurdo, prejuicioso, discriminatorio, vengativo… Lamentable colocación, ya que millones de africanos fueron traídos de África, hechos esclavos, humillados, perjudicados, desamparados... ¡Una atrocidad, sin precedentes! ¿Será que Jesús, el Mesías maravilloso apoyaría una tontería como está aquí presentada. 

7 - Humberto de Campos relata en la página 75:

"Los portugueses continuaron sin cesar en el trabajo ingrato de 'discriminar a los indios'. Regresando al más allá, los primeros misioneros de la caravana luminosa de Ismael piden su colaboración misericordiosa, para que semejante situación se modifique. 

Pero el gran apóstol de Jesús explica:

- Hermanos, no podemos tolerar la libertad de nuestros semejantes. No soy indiferente a esos movimientos horrendos, en los que los indios, simples y buenos, son capturados para los duros trabajos del cautiverio. Esperemos en el Señor, cuyo corazón misericordioso y augusto abrase a todos los que se encuentran hambrientos de justicia. Sin embargo, podremos, con nuestros esfuerzos, ayudar a los encarnados en la comprensión de las leyes fraternas, avisándoles de corazón y de modo indirecto, en cuanto a sus divinos deberes. Por desgracia.

COMENTARIO:

Jesús tenía un propósito - crear la "Patria del Evangelio", entonces, en ese propósito, informa que "que se jodan los indios". Algo lamentable, ya que para alcanzar el objetivo de la creación de la "Patria del Evangelio", no importaba que millones de vidas fueran comprometidas, incluso la de los indios, los verdaderos dueños de la tierra.

8 - Humberto de Campos narra, en la página 90:

"El mensajero divino los reunió en grandes círculos, de donde se oían las palabras amigas y esclarecedoras. - Mis hermanos - dijo - regresaréis dentro de breves días a los núcleos de trabajo establecidos en la meseta piratiningano. Proseguiremos actuando en el mismo campo de labor y libertad con que caracterizaste las primeras iniciativas allí desarrolladas. Ahora, llevarás más lejos tu coraje y tu heroísmo. Penetraréis el corazón de la tierra del Cruzeiro, rasgando las sombras de sus bosques inconmensurables. Con vuestra dedicación, nuevas actividades serán descubiertas y nuevas posibilidades han de felicitar la existencia de los colonizadores del país, donde nos desvelaremos por la conservación de la bandera de Jesús, desplegada allí sobre todos los frentes y sobre todos los corazones.

COMENTARIO:

Las informaciones se refieren a las Banderas, las expediciones, generalmente particulares, que colonizaron las "regiones" de Brasil. Hay un tono de exaltación al heroísmo de los exploradores, siempre "bendecidos" por Jesús y sus mensajeros y misioneros. Sabemos muy bien que los exploradores fueron hombres sedientos de bienes materiales. Salieron a la caza de la mano de la obra indígena, en busca de metales preciosos. Otros se entregaron al "servicio sucio" del sectarismo de contrato, como Domingos Jorge Velho, responsable de la destrucción del Quilombo de Palmares. La verdad es dicha, los exploradores no deben ser vistos apenas como "hombres malos", pues ellos se defendían como podían, en una tierra llena de injusticias, dificultades y amarguras. Fue justamente la pobreza de la región vicentina que impulsó el movimiento explorador. Es importante recordar que las banderas, de hecho, contribuirían y mucho para la ampliación del territorio, además de Tordesilhas, hicieron también nacer una nueva economia minera.

Sin embargo, no fueron pocas las atrocidades cometidas por muchos de estos exploradores, verdaderos "depredadores del bosque"!

9 - Humberto de Campos narra, en las páginas 121/122 y 158:

(I)."El mártir de la indiscreción, después de haber apreciado, angustiadamente, la deserción de los compañeros, se reviste de un supremo heroísmo. Su corazón siente una alegría sincera por la expiación cruel que sólo a él había sido reservada, ya que sus hermanos de ideal continuarían en la posesión del sagrado tesoro de la vida. Las falanges de Ismael le rodean el alma leal y fuerte, inundándola de santas consolaciones. (...)

(II) - Nuestro hermano, martirizado hace algunos años por la gran causa, acompañarán a D. Pedro en su regreso a Río y, aún en la tierra generosa de Sao Paulo, ayudará de corazón con el grito supremo de la libertad. (...) Tiradentes acompañó al príncipe en sus días malos, de vuelta a Río de Janeiro. Un correo providencial lleva al conocimiento de D. Pedro las nuevas imposiciones de la Corte de Lisboa y ahí mismo en los márgenes del Ipiranga, cuando nadie contaba con esa última declaración suya, deja escapar el grito de 'Independencia o Muerte'! "

COMENTARIO:

En, la información se cuenta de todo el heroísmo de Tiradentes y, otra vez, hay una justificación para que él fuera el único de los conjurados condenado a la muerte (expiación por los errores del pasado). 

En primer lugar, es importante recordar que de todos los líderes de la Inconfidencia Minera, Tiradentes era el más pobre, de hecho, era el pobre, porque los demás formaban parte de la élite minera. Así que, Tiradentes fue condenado a la horca porque no tenía una posición social y económica. 

En segundo lugar, algunos estudiosos afirman que Tiradentes fue a la horca extremadamente contrariado, a los gritos, lo que es algo absolutamente normal, convengamos! Pero ahí, no hay nada de semejante a la narración del libro, que hace de Tiradentes un "héroe" hasta la hora de su muerte. 

Tercero, Tiradentes prácticamente quedó olvidado en la historia de Brasil, por largas décadas. Con la proclamación de la República, un golpe civil-militar, el 15 de noviembre de 1889, los republicanos, rescataron forzosamente la historia de Tiradentes, porque ellos querían crear un héroe nacional. La República precisaba de un mártir. Incluso, hay varias imágenes de Tiradentes, cuadros en los que está con la cuerda en el cuello, en la horca, en la que aparece cabelludo y barbudo. Esta imagen es forjada o adulterada, en el sentido de recordar a Jesucristo. Los eruditos dicen que normalmente las personas que eran colgados por las autoridades portuguesas tenían la cabeza afeitada y la barba rasurada. En el inicio, las informaciones muestran un Tiradentes "gozando de vacaciones, en sombra y agua fresca", en el más allá, pero ahí, es convocado a auxiliar a D. Pedro en la declaración de Independencia de Brasil. Un montón de bobadas y tonterías, vamos a ser sincero! La independencia de Brasil fue parte de un proceso que involucra intereses y conspiraciones, terminando incluso con que Brasil pague compensación a Portugal - prácticamente compró nuestra emancipación política.

Se hace necesario considerar, además:

I - Nuevas evidencias históricas consideran que el "grito a las márgenes del Ipiranga", nunca ocurrió. Se trata de un mito histórico. Hay una versión, incluso, de que D. Pedro declaró la independencia, no a los márgenes, sino en lo alto de una colina de Ipiranga, donde se estaba librando o curando de una fuerte diarrea. Esta historia, aunque cómica, parece acercarse mucho más a la verdad, que la que fue exhaustivamente contada en los libros didácticos. [1].

II - "Independencia o Muerte", es otro mito. No hay ninguna evidencia de que don Pedro haya soltado este "grito", el 7 de septiembre. Algunos estudiosos apuntan que fue a partir de una carta escrita por don Pedro el 8 de septiembre, donde afirma: "Estimados paulistas, independencia o muerte es nuestro lema, pero estamos lejos de conquistarlo. Espero vuestro apoyo y vuestra lealtad”, que apareció en esta historia como el "Grito de Ipiranga".

III - El propio cuadro de Pedro Américo, "símbolo" de la Proclamación de la Independencia brasileña, presenta una serie de equívocos. Los "caballos pura sangre" no formaban parte de aquella realidad - las mulas eran utilizadas en esos viajes. Es decir, mucho de lo que se escribió y se escribe sobre este acontecimiento histórico, es pura fantasía.

La información del libro del Chico Xavier / Humberto de Campos, sólo reproduce las fantasías, cuando deberían corregirlas, porque los espíritus evolucionados deben (o deberían) saber más que los que están en la experiencia terrena. ¿No lo creen?

10 - Humberto do Campos narra, en las páginas 175 y 177:

"El siglo XIX, que surgió con las últimas agitaciones provocadas en el mundo por la Revolución Francesa, estaba destinado a presenciar extraordinarios los acontecimientos. (...)

Así fue que Allan Kardec, el 3 de octubre de 1804, veía la luz de la atmósfera terrestre, en la ciudad de Lyon. Según los planes de trabajo del mundo invisible, el gran misionero, en su maravilloso esfuerzo de síntesis, contaría con la cooperación de una pléyade de auxiliares de su obra, designados particularmente para acompañarle, en las individualidades de:

Jean Baptiste Roustaing, que organizaría el trabajo de la fe; 

Léon Denis, que efectuaría el desdoblamiento filosófico; 

Gabriel Delanne, que presentaría la carretera científica. Y de

Camille Flammarion, que abriría la cortina de los mundos, cooperando así en la codificación kardeciana en el Viejo Mundo y dilatándola con los necesarios complementos”.

COMENTARIO:

Este pasaje del libro, confirma y comprueba de que Víctor y otros críticos ya mostraron en el blog, y yo también afirmé en el artículo anterior de que - Chico Xavier conocía muy bien los libros e ideas de autores e investigadores como - Jean Baptiste Roustaing, Léon Denis, Gabriel Delanne, Camille Flammarion – de los cuales se alimentó para poder inventar sus libros.  Es más en la serie u obra de André Luiz, Chico estuvo muy influenciado por la obra de “LA VIDA MÁS ALLA DEL VELO” - (PSICOGRAFIA DE GEORGE VALE OWEN). Como ya ha sido completamente demostrada la usurpación de esa historia por parte Chico Xavier para poder elaborar la obra Nuestro Hogar.

https://fueskardec.blogspot.com/2016/06/la-verdadera-identidad-de-andre-luiz.html.

11 - Humberto de Campos narra, en la página 199:

"La realidad, sin embargo, es que Brasil retiró de ese patrimonio de experiencias los más altos beneficios para su política exterior y para su vida organizada, sin exigir un centavo de los beneficios o ingresos de sus victorias".

COMENTARIO:

Este fragmento se refiere a la guerra del Paraguay, un conflicto ocurrido entre el final de 1864 y 1870, en el que Brasil, Argentina y Uruguay se unieron contra Paraguay. Se trata de uno de los temas más polémicos en nuestra historia, pues ha dividido estudiosos en las investigaciones sobre las verdaderas motivaciones de las batallas. Se sabe, sin embargo, que tal guerra traía gastos costosos a Brasil, haciendo que nuestra nación se endeudara con Inglaterra. Por lo tanto, lejos de haber traído beneficios al país, la guerra del Paraguay trajo innumerables pérdidas, incluso miles de muertes, además de los perjuicios financieros. Paraguay fue prácticamente destruido, algunos estudiosos afirman que más de la mitad de su población masculina ha perecido. Otro aspecto que se muestra en el libro, sobre este tema, es el Brasil heroico, fuerte, determinado, a pesar del dolor de estar en guerra. Es decir, Brasil es el "bueno", Paraguay los "malos" - visión frágil y egocéntrica.

Hay más informaciones infundadas en este tópico, que muestra a D. Pedro II como héroe de los combatientes brasileños. En realidad, la guerra de Paraguay sirvió para disminuir su popularidad y fuerza política, pues él no tuvo, en la posguerra, la habilidad para lidiar con las reivindicaciones del Ejército brasileño. Así, se desgastó frente a los militares, uno de los motivos para que fuera destituido del poder el 15 de noviembre de 1889.

12 - Humberto de Campos narra, en las páginas 202, 203 y 206:

"D. Pedro [II] se reconfortaba con esas doctrinas de las masas, en su liberalismo y en su bondad de filósofo. Desearía anticiparse al movimiento ideológico, decretando la libertad plena de todos los esclavos; pero los terribles ejemplos de la guerra civil que ensangrentaron a los Estados Unidos de América del Norte durante largos años en la campaña abolicionista le hacían temer la lucha de las multitudes apasionadas y delincuentes. Fue, pues, con especial agrado, que acompañó la deliberación de su hija, de sancionar, el 28 de septiembre de 1871, la Ley del Vientre Libre que garantizaba en Brasil la extinción gradual del cautiverio, mediante procesos pacíficos. (...) Los abolicionistas comprenden que les había llegado la posibilidad maravillosa y el 13 de mayo de 1888 se presenta a la regente la propuesta de ley para la inmediata extinción del cautiverio, ley que D. Isabel, rodeada de entidades angélicas y misericordiosas, sanciona sin vacilar, con la noble serenidad de su corazón de mujer. (...) Los negros y los mestizos de Brasil sintieron en el corazón el prodigioso potencial de energías de la sub-raza, con que realizarían gloriosos hechos de trabajo y de heroísmo, en la formación de todos los patrimonios de la Patria del Evangelio, mirando el camino infinito del " futuro".

COMENTARIO:

En primer lugar, Humberto de Campos afirma que el "bondadoso" don Pedro II deseaba liberar a todos los esclavos, pero tuvo miedo de que ocurriera algo parecido a lo que ocurrió en Estados Unidos, refiriéndose a la Guerra de la Secesión (1861-1865), El contexto brasileño era otro. En los Estados Unidos, había una gran diferencia entre los Estados del Norte y los del Sur, en lo que se refiere al desarrollo industrial ya la estructura socio económica. Esto ocurrió, porque los Estados del Norte, de clima más frío, fueron colonizados en el "estilo" colonias de poblamiento; mientras que los Estados del Sur, fueron colonizados en el "estilo" colonias de explotación, como ocurrió con las colonias españolas y el propio Brasil.

El Brasil no presentaba diferencias tan significativas en términos regionales, además, en la época del movimiento abolicionista, el Sudeste ya se había transformado en la región más próspera, en razón, primero, de la economía minera, seguida entonces por la economía cafetera. Muchos cafetaleros ya habían percibido que la mano de obra esclava rendía poco.

Considero, por lo tanto, que Humberto de Campos quiso, en realidad, hacer media con el D. Pedro II, poniéndolo en la condición de hombre bueno, muy preocupado por la mano de obra esclava negra. Si la esclavitud hubiera sido abolida antes de 1888, por decisión del emperador, probablemente él recibiría críticas y cobranzas de "señores" insatisfechos, pero una guerra interna en el país, involucrando Estados (en la época se llamaban provincias) del norte y del sur, esto no se fundamenta, porque no había esta discordancia entre los Estados (provincias brasileñas). Así, la justificación apuntada por Humberto de Campos, para que D. Pedro II retardara la abolición en Brasil, es simplemente ridícula.

Después, informa Humberto de Campos, que la Ley del Vientre Libre trajo gran agrado al emperador. Esta ley, así como la Ley de los Sexagenarios (Ley Saraiva - Cotejipe, de 1885), fueron dos leyes del tipo "engáñame que me gusta", porque, en la práctica, no resolvía en nada la cuestión abolicionista. Sólo servía para amenizar las críticas a la esclavitud, además de ir dando a los esclavistas ventajas - por ejemplo, liberar a un esclavo de más de 65 años (aquellos que llegaban a esta edad eran pocos), significaba deshacerse de un problema.

Cuando ocurre la Ley Áurea, Humberto de Campos, trata a la princesa Isabel como heroína, una muchacha maravillosa, buena, angelical. ¡Hágame el favor!, cuánta tontería. La princesa Isabel sólo firmó lo que ya estaba decretado: no había más como mantener la esclavitud en Brasil. La expansión cafetera ya se resolvía con la presencia de mano de obra inmigrante, y el sistema esclavista ya estaba liquidado hace tiempo.

Por último, Humberto de Campos se refiere a los negros y mestizos como SUB - RAZA, algo lamentable, claramente refiriéndose a los negros y mestizos como seres inferiores.

Él no menciona que los ex esclavos fueron arrojados a las calles, sufriendo todo tipo de prejuicios y humillaciones, incluso después del fin de la esclavitud.

Nota I:

Hizo uso de las colocaciones, HUMBERTO DE CAMPOS NARRA/HUMBERTO DE CAMPOS AFIRMA…  Entendiéndolo como autor de la obra, en la afirmación xavieriana. Obviamente, me siento en la obligación de afirmar, y acredito que quien escribió el libro fue el propio Chico. Eximiéndolo o librándolo así, al noble periodista y escritor Humberto do Campos, de cualquier crítica o acusación que venga a manchar su memoria.

Nota II:

Respetuosos espíritas xaverianos, me disculpan el posible desagrado, pero evidencias como las que aquí mencioné, en este simple ensayo, me llevan a creer, cada vez más, que Chico Xavier jamás fue un médium, o tuvo alguna facultad mediúmnica.

¡Mis sinceros saludos!

[1] Ver el libro "El Brado del Ipiranga", de las autoras Cecilia Helena de Salles Oliveira, profesora doctora del Programa de Postgrado en Historia Social de la USP, y Claudia Valladão de Matos, doctora en Historia del Arte por la Universidad Libre de Berlín (Alemania) y profesora de Historia del Arte en el Departamento de Historia de la Unicamp (Universidad Estadual de Campinas).

Publicado el lunes, 9 de mayo, del 2011, a las 11:21 en la categorías Obras de Chico Xavier. Usted puede seguir las respuestas a esta entrada a través de la fuente RSS 2.0. Usted puede dejar su comentario, o el trackback de su sitio.

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OBS:

Esta obra supuestamente psicografiada por Chico Xavier, es un flaco favor y hasta un perjuicio causado a la Doctrina Espírita y a la Historia del Brasil. "Voy hasta más allá”, afirmando que el libro es una ofensa bastante agresiva a la lógica y al Brasil, retratando en el libro, a un hermoso país de OZ, lleno de fábulas, además de aquella visión impuesta por la dictadura militar, con falsos héroes y distorsiones de hechos, vistos, apenas sólo en la óptica de los "vencedores", además de mezclas misturadas con los dogmas típicos de la Iglesia Católica. Una gigantesca mancha en la carrera del famoso digamos médium, el cual es el responsable directo de la popularización de una doctrina distorsionada en el Brasil.

Un libro que desafortunadamente e infelizmente logra convencer a ufanistas (patriotas fanáticos e irracionales) y espiritólicos, imponiendo, a través de muchos errores y fantasías, de que el Brasil es un país "privilegiado", del mismo modo que los católicos medievales creyeron en la Tierra como "centro del universo”. Una tontería que necesita y precisa ser ignorada. Desafortunadamente el libro es muy difundido y hay muchos sitios que le ofrecen para descargar, gracias al prestigio del ingenuo pseudo médium.

Las circunstancias que se han escrito en el libro son muy extrañas y estimulan muchas preguntas:

- ¿Cómo un libro tomado como "serio" contiene innumerables errores de información?

- ¿Cómo es que un país, con divisiones materiales, puede ser considerado una "patria espiritual"?

- ¿Sera que, el libro fue realmente dictado por Humberto de Campos?

- ¿Sería un libro no psicografiado?

- ¿Y si fue psicografiado, habría sido incluso dictado por Humberto do Campos o por un espíritu que se identificó como tal?

- ¿Y si fuese el mismo Humberto de Campos? ¿Tendría él el nivel moral e intelectual necesarios para garantizar la veracidad de las informaciones?

- ¿Y por qué un espíritu, supuestamente evolucionado (según los seguidores de Chico), capaz de ver los hechos atrasados, fue a dictar un libro tosco con informaciones basadas en libros de historia de la época, altamente ufanistas, pre conceptuados y mistificadores?

- ¿Por qué Chico permitió que una obra de esa fuera lanzada, sin ser analizada antes?

- ¿O qué una obra de estas que puede traer o pueda beneficiar de positivo para la Doctrina Espírita?

     Son muchas preguntas. 

Pero sólo una certeza:

Esta obra debe ser urgentemente prohibida de la bibliografía espírita, de preferencia sin nuevas publicaciones, por ser una obra llena de absurdos que sólo perjudican la comprensión histórica del país del Brasil y sobre todo la del espiritismo.

TOMADO DE:http://fueskardec.blogspot.com/